tag:blogger.com,1999:blog-25439545461706728962024-03-05T05:31:13.632+01:00Licencia HistóricaSi te gusta la Historia estás en el sitio adecuado, ya seas estudiante o apasionado de la misma.Roberto Morales Estévezhttp://www.blogger.com/profile/13559980304697078142noreply@blogger.comBlogger650125tag:blogger.com,1999:blog-2543954546170672896.post-7484558638442259632024-02-05T09:35:00.001+01:002024-02-05T09:35:53.084+01:00Tercera edición del curso de corta duración Mujeres endemoniadas: brujería, heterodoxia y poder en la España premoderna en la UAM<p><span style="font-family: arial;">Hola a todos: </span></p><p><span style="font-family: arial;">Paso a daros toda la información del<b> la tercera edición del curso de corta duración Mujeres endemoniadas: brujería, heterodoxia y poder en la España premoderna en la UAM. </b>Como veis, ando metido en el ajo. En esta guerra y en otras mil. Feliz y contento por ello pero, obviamente, mi tiempo para dedicarle al blog no es el que me gustaría. </span></p><p><span style="font-family: arial;"><b>El curso que os presento</b> a continuación<b> ya ha superado con mucho la matriculación mínima para su celebración, por lo que se impartirá con absoluta seguridad</b>. Casi <b>60 horas de docencia, 3 ECTS y todo al módico precio de 60 eurillos</b>. Vamos, que si echáis cálculos poco más de un euro la hora de docencia por un curso ya consolidado, con esta ya van tres ediciones, y en constante evolución y mejora. Todo un logro dado el escenario en el que se mueven las Humanidades. <b>Podéis asistir presencial, on line desde cualquier punto del planeta y en diferido. Más fácil imposible</b>.</span></p><p><span style="font-family: arial;">Personalmente, muy personalmente, deciros que dar este curso es un palizón, pero un palizón que me encanta. Hablo de lo que realmente soy especialista ante un alumnado, y esta es la gran clave, implicado en el conocimiento. Hacen preguntas muy muy enriquecedoras para todos y aprendemos, yo incluido, un montón. Es un subidón de adrenalina increíble. Un gusto. Ya estoy maquinando nuevas clases, eso de repetir no va con nosotros, y nuevas pelis. Me consta que el resto de profesores estamos en las mismas. Porque, reitero, para nosotros esto es una fiesta de conocimiento y encuentro con el alumnado.</span></p><p><span style="font-family: arial;">Y dejo de dar la paliza. os dejo con todos los datos del curso.</span></p><p><span style="font-family: arial;">Un saludo a todos.</span></p><p><br /></p><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPgm3GQxmGmkvK75G5pq-AvLO2Cq9BKDQVpKoWsGjXYHqnML64l9l6xwhq9mOw7N6puR9lzDuF540K049CHOH98spULvsG1Nw-njTmkuGWBf1XwGvKE6FACwq0W0S3zQyuPM2OtfY7q9RMis60-WLwRBYTrAiibTnLDd7hxz0OVA3h3opT6RO2dz0etzve/s1340/genericas-formacion-continua.pptx-15-1340x754.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="754" data-original-width="1340" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPgm3GQxmGmkvK75G5pq-AvLO2Cq9BKDQVpKoWsGjXYHqnML64l9l6xwhq9mOw7N6puR9lzDuF540K049CHOH98spULvsG1Nw-njTmkuGWBf1XwGvKE6FACwq0W0S3zQyuPM2OtfY7q9RMis60-WLwRBYTrAiibTnLDd7hxz0OVA3h3opT6RO2dz0etzve/w640-h360/genericas-formacion-continua.pptx-15-1340x754.png" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fuente: <a href="https://fuam.es/curso-corto/mujeres-endemoniadas-brujeria-heterodoxia-y-poder-en-la-espana-premoderna-3a-edicion/" target="_blank">FUAM. Mujeres endemoniadas: brujería, heterodoxia y poder en la España premoderna (3ª Edición)</a></td></tr></tbody></table><b><br /></b><p></p><p><b><span style="font-family: arial;">Presentación del curso.</span></b></p><p><span style="font-family: arial;">A lo largo de la Historia se percibe una presencia constante, una mujer que inspira admiración y miedo: la bruja. La Edad Media y aun el Renacimiento fueron los periodos en que quedó definitivamente estructura su figura en el imaginario de los hombres. Para ellos, la naturaleza femenina resultaba un misterio y, por lo tanto, una amenaza. La existencia de un personaje que aglutinara lo femenino, lo poderoso y lo pérfido resultaba para muchos la explicación de los múltiples males que aquejaban a la sociedad. Fue entonces cuando nació, se inventó y se fabricó la bruja.</span></p><p><span style="font-family: arial;">Esta concepción surgió de la asociación de tres elementos: mujer, magia y sexualidad, que amalgamados dieron lugar al caldo de cultivo misógino que ha consolidado su función marginal y persecutoria a partir de un caudal de discursos que siguen fluyendo pese a los siglos. Implícitamente, este curso se concentra en los márgenes sexuales de la tradición occidental a partir de sus «sujetos esquivos» y de sus «objetos de escarnio». Pero también va a potenciar la revisión del fenómeno de la brujería con el propósito de arrojar nuevas luces sobre los territorios canónicos, pasados y presentes.</span></p><p><span style="font-family: arial;">Por ello, en este curso, nos proponemos realizar un revisión rigurosa, transversal y multidisciplinar de las diferentes representaciones que la mujer heterodoxa y transgresora ha tenido durante los siglos XVI y XVII a través de cinco módulos estructurados en dieciséis sesiones.</span></p><p><span style="font-family: arial;">Proponemos:</span></p><p><span style="font-family: arial;">― Desmitificar el fenómeno histórico de la brujería a través del estudio de fuentes primarias, como los tratados de magia, los manuales de inquisidor y los procesos inquisitoriales.</span></p><p><span style="font-family: arial;">― Determinar los rasgos demoniacos que se han ido modificando durante este periodo e intentar buscar una explicación a ello.</span></p><p><span style="font-family: arial;">― Analizar la instrumentalización del miedo que realiza especialmente la Iglesia en estos siglos.</span></p><p><span style="font-family: arial;">― Conocer las razones por las que se vinculó a la mujer con el diablo en este periodo histórico.</span></p><p><span style="font-family: arial;">― Conocer cuándo empezó la brujomanía, cuando se ejecutaron a las últimas brujas oficiales y concretar el papel que ocupó la Inquisición y los tribunales seculares en esas matanzas.</span></p><p><span style="font-family: arial;">― Sensibilizar a la sociedad para restituir a la bruja como mujer transgresora a su lugar histórico y social.</span></p><p><span style="font-family: arial;">― Implicar a los asistentes en el desarrollo del curso a través de un diálogo fluido en los debates desarrollados en cada una de las sesiones.</span></p><p><span style="font-family: arial;">Los docentes que lo van a impartir son expertos en el tema, tal y como lo avalan sus curricula. Con ello se impulsa la colaboración de especialistas, pertenecientes a diferentes disciplinas como la literatura española, la antropología, el derecho, la historia, la iconografía y el cine. Cada uno de ellos se beneficia de una combinación de metodologías que ofrecen diferentes y enriquecedores puntos de vista sobre una misma realidad: la de la imagen de la mujer endemoniada en la edad pre-moderna. Y así lo deseamos presentar en este curso que está dirigido no solo a la comunidad universitaria, sino a cualquier persona interesada en el tema que desee asistir y participar en un espacio de análisis, diálogo y reflexión, ya que mostrando los miedos y las pesadillas de nuestro pasado, podremos comprender mejor la necesidad de seguridad que persigue nuestro presente.</span></p><p><span style="font-family: arial;"><b>Reconocimiento de Créditos UAM</b>: 3 ECTS</span></p><p><span style="font-family: arial;"><b>Lugar de celebración</b>: El curso se impartirá en tres modalidades:</span></p><p><span style="font-family: arial;"><b>Presencial</b> (Sala de Juntas del módulo VII de la Facultad de Filosofía y Letras de la UAM)</span></p><p><span style="font-family: arial;"><b>Virtual </b>(a través de Microsoft Teams al que solo tendrán acceso las personas matriculadas)</span></p><p><span style="font-family: arial;"><b>Todas las sesiones serán grabadas y puestas a disposición de las personas matriculadas </b>través de Microsoft Teams y de Moodle, para que puedan ser visualizadas con así lo deseen, facilitando con ello el seguimiento del curso y aumentando con ello la internacionalización del mismo.</span></p><p><span style="font-family: arial;"><b>Fechas de celebración:</b> Entre el 6 de febrero y el 14 de marzo en horario de martes a jueves de 16 a 19 horas. </span></p><p><span style="font-family: arial;"><b>Programa</b>:<a href="https://fuam.es/curso-corto/mujeres-endemoniadas-brujeria-heterodoxia-y-poder-en-la-espana-premoderna-3a-edicion/"> En este enlace</a>.</span></p><p><b><span style="font-family: arial;">Matriculación: <a href="https://matriculas.fuam.es/matriculauam/LoginAlumno.action?edicionIdedicion=2884" target="_blank"><i>Pinchando aquí</i></a>.</span></b></p><p><span style="font-family: arial;">Matrícula ordinaria –> 60€</span></p><p><span style="font-family: arial;">Matrícula Alumni UAM+, Alumni UAM+Plus, Alumnos UAM, Amigos de la UAM –> 54€</span></p><p><span style="font-family: arial;">*Para beneficiarse de la matrícula reducida, los estudiantes deben inscribirse con su correo institucional @estudiante.uam.es*</span></p><p><b><span style="font-family: arial;">Equipo docente: </span></b></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: arial;">María Jesús Zamora Calvo (Filología Española UAM)</span></li><li><span style="font-family: arial;">Rocío Pérez-Gironda (Filología Española (doctoranda) UAM)</span></li><li><span style="font-family: arial;">Miriam Rodríguez Contreras (Historia Moderna UAM)</span></li><li><span style="font-family: arial;">Alberto Ortiz (Universidad Autónoma de Zacatecas)</span></li><li><span style="font-family: arial;">Roberto Morales Estévez (ESERP Business School (Madrid))</span></li><li><span style="font-family: arial;">Constanza Cavallero (Universidad de Buenos Aires/CONICET)</span></li></ul><p></p>Roberto Morales Estévezhttp://www.blogger.com/profile/13559980304697078142noreply@blogger.com0Ciudad Universitaria de Cantoblanco, 28049 Madrid, España40.5466983 -3.694361912.236464463821157 -38.8506119 68.856932136178841 31.4618881tag:blogger.com,1999:blog-2543954546170672896.post-28258230162037722132023-12-11T15:17:00.000+01:002023-12-11T15:17:10.336+01:00Me sé muchas palabras, un nuevo podcast divulgativo de cultura, cine y series.<p> Hola a todos:</p><p><span style="font-family: arial;">Hoy os vengo a presentar mi última locura<b>. Se trata del podcast que hemos titulado "Me sé muchas palabras"</b>. <b>Es un podcast de corte divulgativo</b>, espero que quede claro. Reitero, divulgativo.<b> Quien quiera al Roberto Morales historiador profesional que acuda a mis conferencias y artículos</b>. Verás cómo a pesar de tal advertencia sale alguno que no se quiere dar por enterado</span></p><p><span style="font-family: arial;"><b>¿De dónde surge la idea? Para empezar de escuchar durante años podcast de los que todos los miembros que estamos en "Me sé muchas palabras" somos fans reconocidos;</b> <a href="https://open.spotify.com/show/6SArrjVIOp56HVhQqoDdlU?si=22284ea744674f64">Todopoderosos </a>y su programa hermano<a href="https://open.spotify.com/show/04KgPyGwvYx0IfYoqauNxs?si=d4db3f9c13fb4f89"> Aquí hay dragones</a>,<a href="https://open.spotify.com/show/6YftkESLyD2Q7eZLl8twC2?si=50895d1ba4564dfb"> El descampao</a> o <a href="https://open.spotify.com/show/18ywoLWyZ7YeM1u4Tym6zD?si=d14fc19ee578477d">Misterios y cubatas</a>. ¡Qué grandes momentos hemos pasado con ellos y cuánto hemos aprendido! Además, nos daba envidia sana lo bien que lo parecen pasar haciendo sus programas. Y nosotros queríamos sentir esa sensación de pasarlo tan bien. </span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM_1_di5jtnvfCVQHJPOtHc87ENnf1WHj39iVkXKUm5huOfKkJxTVzEDuFrmTFnjaWeJAiFA6RRsFkLjOb0j22-TY9D9Kra2U8VoK-hfzNXphddV-CCVrREo3uI8Ct18ipCBfTMpzOTLTKRqKD891MJU6Yt9ecvldsRNavYMdAT25j0P-X9j9uU4Zto0aH/s1467/Captura%20de%20pantalla%202023-12-07%20185128.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="884" data-original-width="1467" height="386" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM_1_di5jtnvfCVQHJPOtHc87ENnf1WHj39iVkXKUm5huOfKkJxTVzEDuFrmTFnjaWeJAiFA6RRsFkLjOb0j22-TY9D9Kra2U8VoK-hfzNXphddV-CCVrREo3uI8Ct18ipCBfTMpzOTLTKRqKD891MJU6Yt9ecvldsRNavYMdAT25j0P-X9j9uU4Zto0aH/w640-h386/Captura%20de%20pantalla%202023-12-07%20185128.png" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Portada en Spotify del podcast <a href="https://open.spotify.com/show/4zQwOUuD271YkTzkeLtv5u?si=d8578a52e4ef483c">Me sé muchas palabras</a>.</td></tr></tbody></table><p><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><p><span style="font-family: arial;"><b>También debo reconocer que, en mi caso, el programa me sirve para luchar contra el ruido y la furia que me rodean.</b> La realidad me importa un pimiento, los pocos ratos libres que tengo en mi vida los paso leyendo y preparando con toda la ilusión del mundo los programas. Y lo hemos conseguido. Aunque por ahora hay publicados dos, ya tenemos grabados otros dos y nos lo pasamos en grande grabándolo. Personalmente no busco nada más que eso. </span></p><p><span style="font-family: arial;"><b>¿Y de qué tratamos? Pues, sinceramente, de lo que nos viene en gana</b>. Obviamente, al final terminamos hablando de lo que nos interesa al grupo. El mismo está compuesto por Miriam, Vero, Mario y un servidor.<b> Programas sobre brujería y magia</b> garantizados. También sobre<b> literatura y cultura del siglo XIX</b>. Drácula, Dorian Gray... y sobrevolando sobre todos ellos Jack el Destripador. <b>El universo Disney, cine y series que nos interesan...podéis encontraros casi cualquier cosa. </b></span></p><p><span style="font-family: arial;">Si queréis formar parte de esta locura <b>os paso todos los datos de contacto.</b></span></p><p></p><ul><li><span style="font-family: arial;">Para escucharlo en Spotify: <a href="https://open.spotify.com/show/4zQwOUuD271YkTzkeLtv5u?si=1d0aee04873944f4">Me sé muchas palabras</a>.</span></li><li><span style="font-family: arial;">Para escucharlo en Ivoox: <a href="https://www.ivoox.com/podcast-me-se-muchas-palabras_sq_f12330201_1.html">Me sé muchas palabras.</a></span></li><li><span style="font-family: arial;">Para escucharlo en Google Podcast: <a href="https://podcasts.google.com/feed/aHR0cHM6Ly9hbmNob3IuZm0vcy9lYjlhZDYwYy9wb2RjYXN0L3Jzcw?ep=14">Me sé muchas palabras.</a></span></li><li><span style="font-family: arial;">Twitter/X o como demonios se llame ahora: <a href="https://twitter.com/mesemuchasword">@mesemuchasword</a></span></li><li><span style="font-family: arial;">Instagram: <a href="https://www.instagram.com/mesemuchasword/">mesemuchasword</a></span></li><li><span style="font-family: arial;">Canal de Télegram: Con poner "Me sé muchas palabras ya os sale-</span></li><li><span style="font-family: arial;">Tik Tok: <a href="https://www.tiktok.com/@mesemuchaspalabras">Me sé muchas palabras.</a> Aquí aún no tenemos aún nada. Piedad que estamos empezando y estamos a mil cosas a la vez.</span></li></ul><div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl_mms2fDpsxoUvV8NeF-fp-jAiTPjMsdbOA7caLfFVqSHnuRC5hptTvbNfxlHQAZYFG5-BfrsluIWsDKnQh2Sq4u3IWnpGIEtwNSB85WE3M3QWaJTa94i1BBsyufjbE33NS5LetfjFnP1EGyMhNfAL_ID0WrJyalvPqdBS6GEQnbmiLg1p3cmWKJ72XRH/s1100/todopoderosos_shakespeare-2.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="525" data-original-width="1100" height="306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl_mms2fDpsxoUvV8NeF-fp-jAiTPjMsdbOA7caLfFVqSHnuRC5hptTvbNfxlHQAZYFG5-BfrsluIWsDKnQh2Sq4u3IWnpGIEtwNSB85WE3M3QWaJTa94i1BBsyufjbE33NS5LetfjFnP1EGyMhNfAL_ID0WrJyalvPqdBS6GEQnbmiLg1p3cmWKJ72XRH/w640-h306/todopoderosos_shakespeare-2.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Imagen promocional de los únicos e inimitables Todopoderosos. Fuente: <a href="https://espacio.fundaciontelefonica.com/evento/todopoderos-david-lynch/">Fundación Telefónica</a>.</td></tr></tbody></table><br /><span style="font-family: arial;"><b>Por ahora tenemos dos programas:</b></span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: arial;"><b><a href="https://open.spotify.com/episode/1t2v3cuapeF1D6etrG26hk?si=a1eb7809a4754105">Drácula, Jack el Destripador y otros asesinos del montón I</a>:</b> El audio está un poco regulero porque era el primero que hacíamos. Aún así lo dejamos porque nos salió del tirón y de manera natural. Dejamos muchos "melones abiertos" para futuros programas.</span></li><li><span style="font-family: arial;"><a href="https://open.spotify.com/episode/3F5cJqtUXI8ULCQ0kKaOv3?si=6ddb038ccf724b82"><b>Brujería, Brujería: El aquelarre</b></a>: Ya con el sonido mucho pero que mucho mejor (gracias a Vero) y con la incorporación de Mario. Un crack de tío. </span></li></ul><div><span style="font-family: arial;">Ya sólo me queda invitaros a acompañarnos a esta locura en la que nos hemos metido. Un buen rato vamos a pasar seguro.</span></div></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Un abrazo a todos.</span></div><p></p>Roberto Morales Estévezhttp://www.blogger.com/profile/13559980304697078142noreply@blogger.com0Madrid, España40.4167754 -3.703790212.106541563821153 -38.8600402 68.727009236178844 31.4524598tag:blogger.com,1999:blog-2543954546170672896.post-42582875550911854552023-11-17T12:21:00.002+01:002023-11-17T12:21:50.942+01:00Congreso Internacional «Rayos, truenos y centellas: meteorología extrema en la temprana Modernidad» UAM, 23-24 noviembre, 2023<p><span style="font-family: arial;"> Hola a todos:</span></p><p><span style="font-family: arial;">Estamos con más fechas de congresos que una gira de Bruce Springsteen. Os vengo a anunciar el fin de gira 2023 del grupo de investigación consolidado «<a href="https://www.mariajesuszamora.es/grupo_MMDA/">Mentalidades mágicas y discursos antisupersticiosos (siglos XVI, XVII y XVIII</a>)», reconocido oficialmente en la <a href="https://www.uam.es/uam/inicio">Universidad Autónoma de Madrid</a>. El mismo será con el<a href="http://www.mariajesuszamora.es/congreso_NODOS2023/"> Congreso Internacional «Rayos, truenos y centellas: meteorología extrema en la temprana Modernidad»</a>, que se celebrará en la citada universidad entre el <b>23 y el 24 de noviembre del presente año</b>.</span></p><p><span style="font-family: arial;">Este congreso se enmarca dentro de la producción científica generada por el proyecto de investigación «De la Pequeña Edad de Hielo a la crisis climática actual», subvencionado por el Proyecto «<a href="https://www.uam.es/uam/compromiso-social-sostenibilidad-proyecto-seeds-uam">SEEDS: Sembrando Ecología y Empatía para el Desarrollo Sostenible</a>», cofinanciado por el <a href="https://www.mdsocialesa2030.gob.es/index.htm">Ministerio de Derechos Sociales y Agenda 2030</a> y el <a href="https://www.uam.es/uam/compromiso-social-sostenibilidad">Vicerrectorado de Compromiso Social y Sostenibilidad de la Universidad Autónoma de Madrid</a>, en régimen de concurrencia competitiva en la 1.ª convocatoria nODoS 2023; y por el grupo de investigación consolidado «Mentalidades mágicas y discursos antisupersticiosos (siglos XVI, XVII y XVIII)», reconocido oficialmente en la Universidad Autónoma de Madrid.</span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglRDixIsfi-LDWchEgYjJulMRJTvOOUPSJyw4G28hhL5hU1wXMr-f2yOdkUnGQ4S1Hyjxzvo7EqOBfDMdcrrvPWtu3t0k9zsmO-fYA9boJUs2vcwcn27OikyJsPpaLrGEKMsyH6vHe3lWfQdSBVKvuESyoR68BRn5gmacWWhrJRGv-3eSbY67ktKvH_f3u/s842/Rayos%20truenos%20y%20centellas_A4%20web%20(1).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="842" data-original-width="595" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglRDixIsfi-LDWchEgYjJulMRJTvOOUPSJyw4G28hhL5hU1wXMr-f2yOdkUnGQ4S1Hyjxzvo7EqOBfDMdcrrvPWtu3t0k9zsmO-fYA9boJUs2vcwcn27OikyJsPpaLrGEKMsyH6vHe3lWfQdSBVKvuESyoR68BRn5gmacWWhrJRGv-3eSbY67ktKvH_f3u/w453-h640/Rayos%20truenos%20y%20centellas_A4%20web%20(1).jpg" width="453" /></a></div><br /><span style="font-family: arial;"><br /></span><p></p><p><span style="font-family: arial;">El mismo tendrá lugar en el <b>Aula Historicista (mod. X, aula 202) de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma</b>. La <b>matrícula es completamente gratuita</b>. Además, podrás solicitar el <b>certificado de asistencia</b>, para el que <b>se deberán abonar 10€</b>. </span></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: arial;">Para inscribirte pincha <a href="https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSf-A3bgxCRehTaCC3k8SPmgYlWbrb2PIk5awaxuBUJWRvcJ4A/viewform">aquí</a>.</span></li><li><span style="font-family: arial;">Y aquí te dejo el <a href="http://www.mariajesuszamora.es/congreso_NODOS2023/Programa_congreso_clima.pdf">enlace del programa</a> y los <a href="http://www.mariajesuszamora.es/congreso_NODOS2023/">ponentes</a>.</span></li></ul><div><span style="font-family: arial;"><b>Resumen del congreso:</b></span></div><div><span style="font-family: arial;"><b><br /></b></span></div><div><span style="font-family: arial;">En los últimos años está cobrando un notable impulso los estudios dedicados a las denominadas Environmental Humanities, también conocidas como Ecological Humanities, que se centran en el examen de la naturaleza con un enfoque multidisciplinar y transversal para abordar su concepción, importancia, ética, compromiso y alcance, desde especialidades como la literatura, la lengua, la historia, los estudios de género, el pensamiento, la antropología, el arte, etc., con el propósito de afrontar problemas ambientales apremiantes en nuestros días. Basándose en metodologías y análisis procedentes del ámbito de las humanidades, pretenden aportar una perspectiva enriquecedora y novedosa al entorno científico, desde donde se examinen binomios como hombre-naturaleza o cultura-naturaleza.</span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><div><span style="font-family: arial;">En esta corriente analítica se inscribe este congreso. Para ello nos vamos a retrotraer a la España barroca, concretamente a los tratados sobre magia natural que se publicaron en este periodo: Agrippa, Caesalpino, Cigogna, Codronchi, Della Porta, François, Glaubero, Nieremberg, Paracelso, Pico de la Mirandola, etc. Nos plantearemos si tras ello se esconde un arma de propaganda religiosa que sitúe a sus liturgias como únicos mecanismos que pueden aplacar el poder destructor de la naturaleza, erigiéndose como protectoras del hombre ante estos cataclismos y evidenciando la incapacidad de la magia para controlar estas hecatombes. Si se prueba esto, reflexionaremos si este miedo inoculado en la población por las inclemencias climáticas conlleva una manipulación ideológica en la España del siglo XVII y discutir si este miedo también es utilizado coercitivamente en el momento actual para modificar nuestro comportamiento social. En definitiva, nuestra intención última es la de dar respuesta a cuestiones medioambientales que la sociedad actual plantea, a través de un conocimiento y reflexión sobre hechos semejantes acontecidos en el pasado.</span></div><div> </div></div><p></p><p><span style="font-family: arial;"><b>Comisión organizadora: </b></span></p><p><span style="font-family: arial;">Rocío Pérez-Gironda, Carolina de Alejandro Izquierdo, Miriam Rodríguez Contreras y Roberto Morales Estévez</span></p><p><span style="font-family: arial;"><b>Comité científico:</b></span></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: arial;">Mechthild Albert (Universität Bonn – Alemania)</span></li><li><span style="font-family: arial;">Fausta Antonucci (Università Roma Tre – Italia)</span></li><li><span style="font-family: arial;">Rafael Bonilla (Universidad de Córdoba)</span></li><li><span style="font-family: arial;">Anne J. Cruz (University of Miami – EUA)</span></li><li><span style="font-family: arial;">Isabel Lozano-Renieblas (Darmounth College – EUA)</span></li><li><span style="font-family: arial;">Javier Rubiera (Université de Montreal – Canadá)</span></li><li><span style="font-family: arial;">María José Vega (Universitat Autònoma de Barcelona)</span></li></ul><p></p><p><span style="font-family: arial;"></span></p>Roberto Morales Estévezhttp://www.blogger.com/profile/13559980304697078142noreply@blogger.com0Ciudad Universitaria de Cantoblanco, 28049 Madrid, España40.5466983 -3.694361932.701547504675304 -12.4834244 48.3918490953247 5.0947005999999995tag:blogger.com,1999:blog-2543954546170672896.post-55391203403958495622023-10-24T13:17:00.000+02:002023-10-24T13:17:14.759+02:00Remembering the Accused Witches of Scotland y la bruja Lilias Adie<p><span style="font-family: arial;"> Hola a todos:</span></p><p><span style="font-family: arial;">Acabo de terminar un muy interesante libro titulado <a href="https://capitanswing.com/libros/una-tumba-con-vistas/"><i>Una tumba con vistas. Historias y glorias de los cementerios</i></a><i>,</i> a cargo del periodista Peter Ross. Uno de los capítulos, apenas de unas tres páginas, llamaron poderosamente mi atención y no solo por el hecho de tratar sobre una bruja, sino por <b>el tratamiento que el pueblo escocés le dispensa a una victima de la locura de la Caza de brujas</b>. <b>En definitiva, de cómo una sociedad, asume su historia.</b> </span></p><p><span style="font-family: arial;">La bruja en cuestión era, como podrás haber adivinado por el título, Lilias Adie. Esta mujer, ya anciana para la época, sufrió como tantas otras la barbarie de un fanático y una sociedad enloquecida que entre finales del siglo XV y principios del XVIII, <b>se calcula que ajusticiaron por el delito inventado de brujería a más de 2500 mujeres solo en Escocia</b>. </span></p><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2dbjn5t3qxifGMbwsJqNa5Ayk-Uzt2klTYGaIT2OkOe6CjaksDRcIwO7914wypj6vjkoP-i2lBHymi9xlMjx-iCQXpPRSDuwEOU0aY1IAcu811UgDCY6H-bvxXUzaOFxE01okEjvxo5ZWDJY7OC2J6Vhs14Vyl7u88uyDIE2XMBwduSiIO-XNjW72128X/s948/5fa3ddd9b05a4.jpeg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="465" data-original-width="948" height="314" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2dbjn5t3qxifGMbwsJqNa5Ayk-Uzt2klTYGaIT2OkOe6CjaksDRcIwO7914wypj6vjkoP-i2lBHymi9xlMjx-iCQXpPRSDuwEOU0aY1IAcu811UgDCY6H-bvxXUzaOFxE01okEjvxo5ZWDJY7OC2J6Vhs14Vyl7u88uyDIE2XMBwduSiIO-XNjW72128X/w640-h314/5fa3ddd9b05a4.jpeg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Reconstrucción del rostro de Lilias Adie a partir de fotos del cráneo en el S. XX realizada por la <a href="https://www.dundee.ac.uk/">Universidad de Dundee</a>. Fuente: <a href="https://www.lavanguardia.com/cultura/20171101/432525347909/bruja-escocia-torryburn-cara-rostro-lilias-adie.html">La Vanguardia</a>.</td></tr></tbody></table><p><span style="font-family: arial;"><b>Lilias, vecina de la población perteneciente al condado de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Fife#localidades_con_poblaci%C3%B3n_(a%C3%B1o_2016)">Fife</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Torryburn">Torryburn</a> fue, como muchas otras, víctima de un fanático como lo fue el pastor Allan Logan</b>. En el juicio aseguró haber tenido relaciones sexuales con el diablo y haber renunciado al bautismo, muy presumiblemente después de atroces torturas. Condenada a la hoguera, murió en la celda sin quedar muy claro si la pobre mujer se suicidó o las duras condiciones del encierro y la tortura, le llevaron a la muerte el 29 de agosto de 1704. </span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhw6w3e_78iz_1rl6aKxzaapOBjLWduNMaZKxj0SlRzlvmC5g9f2Z2kmD8dC3rysmcJ_CYea1kdOBrMoEsVD_GbYLGBEg-Y9tITPWAWThSd4zVlrlTj2m-6VCcC1Gx2L3XcM9Sg-rZkKs-d1i3hvvBkhtC-94bO03GKHrR7VaHNj5WJPTwXLDtvtb5fYX36/s650/6477613f7428c.jpeg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="650" data-original-width="650" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhw6w3e_78iz_1rl6aKxzaapOBjLWduNMaZKxj0SlRzlvmC5g9f2Z2kmD8dC3rysmcJ_CYea1kdOBrMoEsVD_GbYLGBEg-Y9tITPWAWThSd4zVlrlTj2m-6VCcC1Gx2L3XcM9Sg-rZkKs-d1i3hvvBkhtC-94bO03GKHrR7VaHNj5WJPTwXLDtvtb5fYX36/s320/6477613f7428c.jpeg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Cráneo de Lilias Adie fotografiado en 1938.<br />Fuente: <a href="https://www.muyinteresante.com.mx/sociedad/4935.html">Muy Interesante</a>.</td></tr></tbody></table><p></p><p><span style="font-family: arial;"><b>Fue enterrada bajo una gran losa de piedra arenisca, por debajo de la línea de mar de la bahía para que el agua cubriera su tumba;</b> no sé (y esto es una hipótesis mía) si fue más que por miedo a la bruja, como medio de protección tal y como se dice en muchos sitios, o como la última manera de humillar a esta mujer, al no haberla podido quemar. Su tumba es la única sepultura conocida de una bruja gracias a que en el 2014 fue redescubierta por el arqueólogo </span><a href="https://uk.linkedin.com/in/douglas-a-speirs-3a63a915" style="font-family: arial;">Douglas Speirs</a><span style="font-family: arial;">. </span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJKUDnQ7ChjJYphrzMCIthZTFOetrEa1hyUbg8BnZTu7hqQxUnGtcsmmbAw2H-HcY1u9St9EpUzBG2m-vyqkp8pqsCcjk1-meiZPL9nx6-3X7pKGQV6Wvt1ZdtH7Gw7VwT2d0n-PBC7g6tah1-4fSvg6nEZtlCtOfHKhz20MQ-YdsOotHZJpZ_XhssybJ_/s1706/773433423_234171139_1706x960.webp" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1706" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJKUDnQ7ChjJYphrzMCIthZTFOetrEa1hyUbg8BnZTu7hqQxUnGtcsmmbAw2H-HcY1u9St9EpUzBG2m-vyqkp8pqsCcjk1-meiZPL9nx6-3X7pKGQV6Wvt1ZdtH7Gw7VwT2d0n-PBC7g6tah1-4fSvg6nEZtlCtOfHKhz20MQ-YdsOotHZJpZ_XhssybJ_/w640-h360/773433423_234171139_1706x960.webp" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Tumba de Lilias Addie. Fuente: <a href="https://www.elespanol.com/el-cultural/historia/20230627/bruja-enterrada-mar-evitar-magia-historias-muertos-siguen-vivos/773423028_0.html">El Español, crédito de la foto: Peter Ross</a><br /><p style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><b>La tumba fue saqueada en el siglo XIX</b>, para más ignominia, y el cráneo fue a parar al frenólogo Neil Paton; con su la madera de su ataúd se hicieron dos bastones. El cráneo pasó a la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Saint_Andrews">Universidad de St. Andrews</a>, donde se fotografió y se exhibió en 1938. A día de hoy ni el cráneo ni otros huesos de esta mujer se sabe dónde están por lo que, para la reconstrucción del rosto que vemos más arriba realizada por la <a href="https://www.dundee.ac.uk/">Universidad de Dundee</a>, se tuvieron que basar en las fotografías del siglo XX. A día de hoy, sus restos siguen siendo buscados por el arqueólogo Speirs. </span></p><p style="text-align: left;"></p><p style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: left;"><img border="0" data-original-height="1500" data-original-width="961" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi44YqyHyiqpqr2q23kL8n4m_ZF5FBqowOvo_zkBHXvpVLcHicTrvRieVq7efEfu0kSV2spBA4WkxT3uPckduib-cacdEyzgxseDoT065tYHHo4EP8utdikJ2UgpuD7J1KuzRkr8gp1vB69ALg4nzK5JjaqiwCZG91bvuhsiP-5c1xv6lkKgy7zxNgDc-mq/s320/Peter-Ross-Una-tumba-con-vistas.jpg" style="font-family: arial;" width="205" /></p><span style="font-family: arial;"><b>Hoy Lilias es toda una celebridad en la zona y muy querida por sus vecinos</b>. Como refleja Ross, recuerda que todo esto sale de su libro <a href="https://capitanswing.com/libros/una-tumba-con-vistas/">Una tumba con vistas</a>, en el aniversario de su muerte <i>el Ayuntamiento de Fife se reunió junto a la tumba para honrarla y depositaron una corona de flores</i> a la que vez que uno de los políticos declaró solemnemente: "Hace trescientos cincuenta años, Lilias Adie fue expulsada de esta comunidad. Hoy la acogemos de nuevo". </span><p></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;">Es más, <b>una de las concejales y otras mujeres crearon la asociación <a href="https://www.raws.scot/"><i>Remembering the Accused Witches of Scotland</i></a></b><i> </i>que, entre otros objetivos, luchan por crear un monumento nacional en honor a las victimas de la persecución por brujería. Gracias a su labor, en marzo de 2022, el Primer Ministro pidió públicamente disculpas a todos los perseguidos y ajusticiados por brujería en Escocia. Apenas dos meses después, la <span style="text-align: center;"> Asamblea General de la Iglesia de Escocia secundó la disculpa y colabora con dicha asociación para honrar a las víctimas. Como se puede leer en sus página web.</span><span style="text-align: center;"> </span></span></p><blockquote><span style="font-family: arial;"><i><span style="text-align: center;">We are RAWS, a Scottish Charitable Incorporated </span><span style="text-align: center;"> </span><span style="text-align: center;">Organisation. We are campaigning to raise awareness </span><span style="text-align: center;"> </span><span style="text-align: center;">of the ordinary women & men who were accused </span></i><i>of witchcraft during this dark period of Scottish history.</i></span></blockquote><i><span style="font-family: arial; text-align: center;"></span></i><p></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;">Podrán criticar todo lo que quieran a los "hijos de la Gran Bretaña", pero en esto de recuperación y memoria histórica nos dan mil vueltas: otro día les traeré otro ejemplo espectacular. <b>Las víctimas son víctimas, de hace cien años o cien días</b>. Y da igual si estas son víctimas políticas, religiosas, por razón de sexo, edad o lo que se les pueda ocurrir. No hay víctimas mías o tuyas, de primera y de segunda. Simplemente hay víctimas de la intolerancia y la barbarie. <b>Una sociedad que asume su Historia y que la mira frente a frente, con sus errores y logros, es una sociedad más sana</b>. Creo que esto es uno de los muchos frentes en que los historiadores tenemos, debemos y podemos aportar mucho.</span></p></td></tr></tbody></table><span style="font-family: arial;"><br /></span><p></p>Roberto Morales Estévezhttp://www.blogger.com/profile/13559980304697078142noreply@blogger.com0Madrid, España40.4167754 -3.703790212.106541563821153 -38.8600402 68.727009236178844 31.4524598tag:blogger.com,1999:blog-2543954546170672896.post-9397960291755863622023-10-16T09:33:00.000+02:002023-10-16T09:33:29.070+02:00Congreso Internacional Virtus Senecturis: la vejez en las culturas hispánicas. UAM 23-25 octubre 2023. <p><span style="font-family: arial;">Buenas tardes:</span></p><p><span style="font-family: arial;">Estamos de congresos que no paramos...vengo a anunciaros la próxima celebración de <a href="https://www.mariajesuszamora.es/congreso_vejez/index.html" target="_blank">Congreso Internacional Virtus Senecturis: la vejez en las culturas hispánicas</a>, que se celebrará en la <a href="https://www.uam.es/uam/inicio" target="_blank">Universidad Autónoma de Madrid</a> entre los próximos 23 y 25 de octubre del presente año. Como en anteriores ocasiones, el mismo se enmarca dentro de la producción generada por el grupo de investigación consolidado «<a href="https://www.mariajesuszamora.es/grupo_MMDA/" target="_blank">Mentalidades mágicas y discursos antisupersticiosos (siglos XVI, XVII y XVIII)</a>», reconocido oficialmente en la Universidad Autónoma de Madrid.</span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKz5Av5H0mGiNydr0CipbRSyUf5MDcfPxG3QpGT_6cV_Eg9txJi9No2uoCDCHTMDnvWu6n8Rt4erWLDqIDcvjyHarwhlg7tBcJhBQoZgGtyT2obVLJ9cERdP9TlCiiTlkxhF0ia8fRiGv6zlxAuIu8znbvTfPB_gINnleIoaKRRzkQE-ueIMMS47FYjbP7/s4962/Congreso%20Vejez.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4962" data-original-width="3508" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKz5Av5H0mGiNydr0CipbRSyUf5MDcfPxG3QpGT_6cV_Eg9txJi9No2uoCDCHTMDnvWu6n8Rt4erWLDqIDcvjyHarwhlg7tBcJhBQoZgGtyT2obVLJ9cERdP9TlCiiTlkxhF0ia8fRiGv6zlxAuIu8znbvTfPB_gINnleIoaKRRzkQE-ueIMMS47FYjbP7/w452-h640/Congreso%20Vejez.jpg" width="452" /></a></div><br /><span style="font-family: arial;"><br /></span><p></p><p><span style="font-family: arial;">Como ya es tradición, <b>contamos con tres modalidades de asistencia</b>: <u>presencial</u> en la Sala de Juntas de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Madrid; en <u>streaming</u> a través de la plataforma Teams; y en <u>diferido</u> ya que todas las ponencias se subirán al apartado "galería" de la web una vez finalizado. Más facilidades es imposible. </span></p><p><span style="font-family: arial;"><b>La matrícula es completamente gratuita</b>. Para hacerlo pincha <a href="https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSf7tatI2O7SlVI45wSAhkRTGJ4we-zIexBFD2j1w3_xvV5b7g/viewform" target="_blank">aquí</a> y únete a las más de 120 personas que se han matriculado ya, como puedes ver en la página web. Seguramente, cuando lo veas serán muchas más. </span></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: arial;">Si eres estudiante de la Universidad Autónoma de Madrid podrás solicitar el <b>certificado de 2 créditos ETCS</b>, para el que se deberá abonar 20€. </span></li><li><span style="font-family: arial;">También podrás solicitar un <b>certificado de asistencia</b>, para el que se deberá abonar 10€</span></li></ul><div><span style="font-family: arial;">¿Y <b>el programa</b>? Puedes acceder y descargarlo <a href="https://www.mariajesuszamora.es/congreso_vejez/programa.html" target="_blank">aquí</a>. Si quieres saber quienes son los ponentes y sus datos de contacto, puedes hacerlo a través de <a href="https://www.mariajesuszamora.es/congreso_vejez/ponentes.html" target="_blank">este enlace</a>. </span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Presentación del curso:</span></div><p></p><div><span style="font-family: arial;">A lo largo de los tres días que va a durar este congreso, proponemos analizar y reflexionar sobre la vejez en las culturas hispánicas con un enfoque marcadamente interdisciplinar, transversal e internacional. El punto de partida será evaluar a qué edad se considera alcanzada la vejez, tanto desde el punto de vista social como médico, y cuál es el promedio en la esperanza de vida para establecer los límites de la longevidad en la Edad Moderna. En segundo lugar, pretendemos identificar y evaluar el concepto de edadismo y si este rechazo se manifiesta en la producción cultural y artística. Para ello proponemos comparar la gerontofobia con la gerontofilia.</span></div><p></p><div><span style="font-family: arial;"><div><br /></div><div>Una vez que se ha clarificado la definición de la vejez, analizaremos y evaluaremos el proceso creativo, el gobierno, el poder, la supervivencia... en el final de la vida de hombres y mujeres pertenecientes a los siglos XVI y XVII que vamos a abordar. Identificaremos factores que reflejen si gozan de prestigio, reconocimiento, estima, o bien si son marginados, apartados, ridiculizados. También examinaremos qué consideración tienen sobre ellos mismos. Ahondaremos en la figura del viejo/a y su entorno social como agentes de cambio, y en la biopolítica de los cuerpos envejecidos, pertenecientes a un amplio espectro de la sociedad, desde los estamentos más privilegiados a los más desfavorecidos. Propondremos investigar, descubrir y sistematizar los conceptos y/o barreras revelados sobre las personas mayores. También aspiramos a crear una conciencia social a través de las percepciones del cuerpo y las políticas de identidad en las culturas hispánicas del Siglo de Oro.</div><div><br /></div><div>En definitiva, en este encuentro deseamos dar respuesta a los problemas que la sociedad actual plantea, a través de un conocimiento y reflexión sobre hechos semejantes acontecidos en el pasado, aspirando a consolidar una masa crítica constructiva a través de una colaboración conjunta entre España, Francia, Estados Unidos y México.</div><div><br /></div><div><b>Porcentaje de internacionalización:</b></div><div><br /></div><div>Miembros del congreso vinculados a instituciones extranjeras: 13 (72,2 % del total)</div><div>Miembros del congreso vinculados a instituciones nacionales: 5 (27,8 % del total)</div><div><br /></div><div>Un saludo a todos.</div><div> </div></span></div>Roberto Morales Estévezhttp://www.blogger.com/profile/13559980304697078142noreply@blogger.com0Ciudad Universitaria de Cantoblanco, 28049 Madrid, España40.5466983 -3.694361912.236464463821157 -38.8506119 68.856932136178841 31.4618881tag:blogger.com,1999:blog-2543954546170672896.post-66850337983842142242023-09-22T14:42:00.000+02:002023-09-22T14:42:08.189+02:00Congreso Intenrnacional Pétalos de Sangre. Mujeres combatientes en la época de los Austrias. UAM 26-27 de septiembre.<p> Buenas tardes:</p><p><span style="font-family: arial;">Paso a informaros sobre la inminente celebración del <b>Congreso Pétalos de Sangre. Mujeres combatientes en la época de los Austrias</b> los próximos <a href="https://www.uam.es/uam/investigacion/grupos-de-investigacion/detalle/f1-304" target="_blank">días 26 y 27 de septiembre </a>en la Facultad de Filosofía y Letras de la <a href="https://www.uam.es/uam/inicio" target="_blank">Universidad Autónoma de Madrid</a>. <span style="background-color: white; color: #222222; font-size: 15px;">Este congreso se enmarca dentro de las actividades del proyecto: «La mujer en los tercios españoles: vida, oficio y reputación», financiado por la <a href="https://www.defensa.gob.es/portaldecultura/noticias/home/2023/Septiembre/Multimedia/cartelpetalos.html" target="_blank">Secretaría General de Política de Defensa del Ministerio de Defensa de España</a>, en régimen de concurrencia competitiva para promover la cultura de la defensa en la convocatoria de 2023; y en la producción científica generada por el grupo de investigación consolidado «<a href="https://www.uam.es/uam/investigacion/grupos-de-investigacion/detalle/f1-304" target="_blank">Mentalidades mágicas y discursos antisupersticiosos (siglos XVI, XVII y XVIII</a>)», reconocido oficialmente en la Universidad Autónoma de Madrid.</span></span></p><p><span style="background-color: white; font-size: 15px;"><span style="color: #222222; font-family: arial;"><b>La matrícula y asistencia es completamente gratuita</b>. Para poder conseguir un<b> certificado de asistencia (25 horas lectivas)</b> se deberá abonar <b>10€</b> y la forma de pago será en efectivo durante el congreso, aunque en caso de que no os sea posible, escribid a MMDA@mariajesuszamora.es y buscaremos una solución.</span></span></p><p><span style="font-family: arial;"><span style="background-color: white; color: #222222; font-size: 15px;">Para matricularte sólo tienes que rellenar este <a href="https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfeyjvRiRdVYN0KdkwiKqzmtzJRcVLVGL5Vp9QpIB7LOD8GIw/viewform" target="_blank">formulario</a> y aquí podrás <a href="http://www.mariajesuszamora.es/mujeres_combatientes2023/programa.html" target="_blank">acceder al programa</a>. </span></span><span style="color: #222222; font-family: arial;"><span style="font-size: 15px;">En esta ocasión contamos con tres modalidades: <b>presencial en la Sala de Reuniones de la Facultad de Filosofía y Letras (UAM); en streaming a través de la plataforma Teams; y en diferido ya que todas las ponencias se subirán al apartado "galería" de la web una vez finalizado</b>. Podéis seguirlo en cualquiera de las modalidades para que no os perdáis nada. <b>Desde todas las modalidades se da la opción de tener el certificado de asistencia. </b></span></span></p><p><span style="color: #222222; font-family: arial;"><span style="font-size: 15px;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #222222; font-family: arial;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMwH7ZlgzMoohkxIvF9Wgwrz1zFVv_qonHuLwogotHaiVNVq8uEkHsDNEwuOFbdcrHowf1AgVJWRxpd3Bh1SwGh_-Uckd95UcdJCiPP1Tv1_XHPE9lQ4IBl_e9juz5NTb3NKysMFDenUkigDaBFIg_Emaq7SXhln7ARZQ-GR6Nc3Gyekb-e-KLqoXBSqcW/s842/Congreso_petalos_formato_web.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="842" data-original-width="595" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMwH7ZlgzMoohkxIvF9Wgwrz1zFVv_qonHuLwogotHaiVNVq8uEkHsDNEwuOFbdcrHowf1AgVJWRxpd3Bh1SwGh_-Uckd95UcdJCiPP1Tv1_XHPE9lQ4IBl_e9juz5NTb3NKysMFDenUkigDaBFIg_Emaq7SXhln7ARZQ-GR6Nc3Gyekb-e-KLqoXBSqcW/w452-h640/Congreso_petalos_formato_web.jpg" width="452" /></a></span></div><span style="color: #222222; font-family: arial;"><br /><b><br /></b></span><p></p><p><span style="color: #222222; font-family: arial;"><span style="font-size: 15px;"><b>Descripción del congreso:</b></span></span></p><p><span style="color: #222222; font-family: arial;"><span style="font-size: 15px;">entro de los estudios sobre los tercios españoles descubrimos un tema que ha pasado bastante desapercibido por parte de la crítica: el papel que desempeñan las mujeres que acompañan a los soldados en sus misiones militares. Por ello este congreso pretende abordar esta cuestión para ofrecer investigaciones que enriquezcan nuestra mirada sobre la Historia Militar de España durante la época de la Casa de Austria. Con esta meta como horizonte, en primer lugar, aspiramos a contribuir al mayor conocimiento de los tercios en la Historia Militar de España: origen, organización, estructura, cargos, técnicas de combate, reputación y disolución. Pretendemos conocer a las mujeres que acompañaron a sus maridos, padres, hermanos e hijos en las campañas militares de estas tropas españolas en el extranjero, analizando cómo vivieron, qué papel desempeñaron y cómo sufrieron en las guerras. Queremos averiguar de qué modo estas mujeres contribuyeron al éxito de los tercios en las batallas y al establecimiento de la paz desde la retaguardia.</span></span></p><p></p><p><span style="color: #222222; font-family: arial;"><span style="font-size: 15px;">En segundo lugar, deseamos ahondar y reflexionar sobre las dinámicas sociales y políticas abiertas por las guerras desde una perspectiva de las mujeres, reflexionando sobre las actuaciones de estas en los enfrentamientos bélicos. Deseamos poner de relieve el protagonismo político y social conseguido por las mujeres en situaciones militares. Aspiramos analizar cómo se comportaron en la batalla, qué estrategias de lucha llevaron a cabo, cómo articularon la resistencia bélica, si asumieron un rol masculino (tal es el caso de Elena de Céspedes, Catalina de Erauso, Ana María de Soto, etc.) o bien combatieron con su propia identidad (María Pacheco, María de Estrada, María de Montano, entre otras). Examinaremos el papel activo de las mujeres en el Ejército español de la época de los Austrias, poniendo de relieve el factor pionero de estas mujeres en una época cuando se les negaba la incorporación a las Fuerzas Armadas. En definitiva, desarrollaremos una investigación de calidad sobre la cultura de defensa de nuestro país, tanto por su temática, la época que acota, las teorías y las herramientas críticas que maneja, como por el enfoque multidisciplinar empleado gracias al trabajo conjunto de investigadores de diversas áreas de las ciencias humanas y sociales, radicados en España, Francia, Bélgica, Estados Unidos de América y México.</span></span></p>Roberto Morales Estévezhttp://www.blogger.com/profile/13559980304697078142noreply@blogger.com0Ciudad Universitaria de Cantoblanco, 28049 Madrid, España40.5466983 -3.694361912.236464463821157 -38.8506119 68.856932136178841 31.4618881tag:blogger.com,1999:blog-2543954546170672896.post-67141977749701511902023-06-16T12:05:00.001+02:002023-06-16T12:06:13.416+02:00El Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial. ¿Nuevo Templo de Salomón?<p><span style="font-family: arial;"> Hola a todos:</span></p><p><span style="font-family: arial;">Quiero dejar claro que este post nace de parte de un artículo publicado en Libros de la Corte bajo el título <i><a href="https://revistas.uam.es/librosdelacorte/article/view/ldc2020_12_21_004">El arquetipo del del nigromante: magia, mito y rito en San Lorenzo de El Escorial</a></i>. Vamos, que es un "pinta corta, pega y colorea del mismo y que también prescindo de todo el aparato crítico. Si alguien necesita dicha información de una manera más académica y completa, remito al artículo original publicado en <a href="https://revistas.uam.es/librosdelacorte">Libros de la Corte</a> al que se puede acceder pinchando en el primer enlace. </span></p><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSalGZnY-kmXA54G4s48oNWQo3HAPvMT9_72kRWEjfWQlZm21C-Ke1f0sRLqVx5bzvVNByXRFVMIct4D186mT62-3ng5ZA6lfnIvAXAXK2DEM2LY0hwioGbSXwfUx1Pg25QYMlZOofksU9BXW0yw0ueHoqG_hwpixQ55-vPefePiXnetI92H3fQwULMw/s2000/Imagen%20de%20WhatsApp%202023-06-16%20a%20las%2011.56.18.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="2000" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSalGZnY-kmXA54G4s48oNWQo3HAPvMT9_72kRWEjfWQlZm21C-Ke1f0sRLqVx5bzvVNByXRFVMIct4D186mT62-3ng5ZA6lfnIvAXAXK2DEM2LY0hwioGbSXwfUx1Pg25QYMlZOofksU9BXW0yw0ueHoqG_hwpixQ55-vPefePiXnetI92H3fQwULMw/w640-h288/Imagen%20de%20WhatsApp%202023-06-16%20a%20las%2011.56.18.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Imagen del Monasterio. Archivo propio.</td></tr></tbody></table><p></p><p><span style="font-family: arial;">Comencemos diciendo que<b> la zona, mucho antes de la construcción del monasterio, al menos desde la Edad Media, el lugar era considerado por los lugareños como un paraje mágico</b>. Muy posiblemente mucho antes de la Edad Media...El imponente Monte Abantos siempre ha estado rodeado de leyendas y mitos y la presencia del monasterio no hizo más que acrecentar dicha fama. <b>Otro día hablaremos de eso del "tapón de los infiernos" y demás magufadas que se repiten mucho por todos los medios posibles de manera acrítica</b>. Hoy <b>nos vamos a centrar en aquello de que Felipe II quiso construir el "Nuevo Templo de Salomón"</b>, </span><span style="font-family: arial;">inexactitud que no solo se produce entre los amantes de lo esotérico sino, más preocupante, entre algunos trabajos pretendidamente académicos.</span></p><p></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPnfDgIsrloAXBGpbZJIEObcLmVYMANkQ7YBQk69tvOPmgaSLPsOvlPslYy8iSBnogCHwV5b4h7sd99j72BbU1VEoN5oSrRtz4sIJMxFtQxF2y4Lk3xLu_8YcgUn72fYhJyS3dxENK3PbCThZONV0Wum4ccPyEipraDX0aRnp7Ohae-UxgfogsuJqXmA/s2202/Pieter_de_Witte_Solomon.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="2202" data-original-width="1596" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPnfDgIsrloAXBGpbZJIEObcLmVYMANkQ7YBQk69tvOPmgaSLPsOvlPslYy8iSBnogCHwV5b4h7sd99j72BbU1VEoN5oSrRtz4sIJMxFtQxF2y4Lk3xLu_8YcgUn72fYhJyS3dxENK3PbCThZONV0Wum4ccPyEipraDX0aRnp7Ohae-UxgfogsuJqXmA/s320/Pieter_de_Witte_Solomon.jpg" width="232" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Representación del sueño de Ezequiel <br />por Pieter de Witte.<br />Fuente: <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Templo_de_Ezequiel">Wikipedia</a>.</td></tr></tbody></table><b style="font-family: arial;">La primera referencia que tenemos del Escorial como Templo de Salomón procede de la obra del jesuita cordobés Juan Bautista de Villalpando</b><span style="font-family: arial;">. Éste colaboraba con el también jesuita Jerónimo Prado en un estudio textual del Libro de Ezequiel, concretamente en los capítulos dedicados al templo de Salomón. Cuando Prado murió en 1595, le correspondió a Villalpando rematar el escrito Así, en 1596 publicaría </span><i style="font-family: arial;"><a href="https://www.cervantesvirtual.com/obra/hieronymi-pradi-et-ioannis-villalpandi-in-ezechielem-explanationes-et-apparatus-urbis-ac-templi-hierosolymitani-commentariis-et-imaginibus-illustratus-tomus-primus/">In Ezechielen explanationes et apparatus urbis ac templi Hierosolymitani</a></i><span style="font-family: arial;">, casi todo salido de la pluma de Prado, siendo los tomos de 1604 trabajo de Villalpando. Es de resaltar que cuando Villalpando publicó su volumen, el monasterio estaba totalmente acabado y Felipe II había muerto. Por tanto, es </span><b style="font-family: arial;">muy difícil vincular influencia alguna del tratado de Villalpando con el Escorial</b><span style="font-family: arial;">. </span><p></p><p><span style="font-family: arial;">A pesar de ello hay muchos autores que aún hoy día sugieren tal semejanza basándose en la relación entre Villalpando y Juan de Herrera como discípulo y maestro, llegando incluso a proponer que el propio Villalpando enseñó sus planos al rey en 1580 a pesar de que no tenemos pruebas que certifiquen este último extremo. </span></p><p><span style="font-family: arial;">En cualquier caso, y como Arias Montano ya se apercibió en su momento, <b>el paralelismo no podría establecerse entre el verdadero templo de Salomón y El Escorial, sino entre el templo de Salomón que Ezequiel vio en sus visiones y la obra de Felipe</b>. Saquen ustedes sus propias conclusiones. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Es que es más, nunca Felipe II se vinculó en vida a un rey con un pasado tan oscuro como lo fue Salomón. El historiador Henry Kamen dice al respecto: </span></p><p><i><span style="font-family: arial;"><span> </span>En España, la identificación de Felipe con Salomón se realiza apenas una generación </span><span style="font-family: arial;"> </span><span style="font-family: arial;"> </span><span style="font-family: arial;"> </span><span style="font-family: arial;">después de la existencia del Escorial, y con el propósito claro de establecer una <span> </span><span> </span><span> <span> </span><span> </span></span>comparación piadosa más que de insinuar que el rey deseaba en realidad crear una <span> </span><span> </span><span> <span> </span></span>versión actualizada del templo de aquel.</span></i></p><p><i></i></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzKNnPkNEwvlJQsgwuuEJ0sl8Z7MqCDt50gX9GHJmwbZWcRp78pwX6Z1uZUXKJ0jBnLS76srZZE47ZYcwGPw9cyp2pJmqZdDdTn12q8ih4asGmqjhvC2iXY-xq4Q4z_wm5RL_7EZSrq5T_fSfIK5eQWHr8ZO10SqFvkSlgqeaXkVOJsoBZ56dyUpOskg/s2000/Imagen%20de%20WhatsApp%202023-06-16%20a%20las%2011.56.35.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="2000" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzKNnPkNEwvlJQsgwuuEJ0sl8Z7MqCDt50gX9GHJmwbZWcRp78pwX6Z1uZUXKJ0jBnLS76srZZE47ZYcwGPw9cyp2pJmqZdDdTn12q8ih4asGmqjhvC2iXY-xq4Q4z_wm5RL_7EZSrq5T_fSfIK5eQWHr8ZO10SqFvkSlgqeaXkVOJsoBZ56dyUpOskg/w640-h288/Imagen%20de%20WhatsApp%202023-06-16%20a%20las%2011.56.35.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Imagen del Monasterio. Archivo propio.</td></tr></tbody></table><span style="font-family: arial;"><b>Resumiendo, dejen de "alucinar" y sacar teorías estrambóticas, porque con ello escondemos la enorme grandeza del templo de El Escorial</b>. </span><span style="font-family: arial;">El interés de Felipe por la arquitectura y su amor por el arte16 está fuera de toda duda, <b>representando El Escorial la cumbre del clasicismo internacional del siglo XVI</b>. En él se aúnan elementos de vanguardia renacentista italiana, elementos constructivos propios de la tradición española, así como os tejados de los Países Bajos, configurando un arte tan personal que se ha etiquetado como estilo austriaco, sinónimo de la monarquía Habsburgo española.</span><p></p><p><span style="font-family: arial;">Su impresionante arquitectura no nos debe ocultar <b>el papel del Escorial como fuente de ciencia y saber</b>, donde el rey se esforzó en reunir una <b>biblioteca que aún hoy asombra</b> al visitante. Además,<b> fue uno de los más importantes centros de estudio de medicina con su imponente botica </b>a la que llegaban hierbas de todos los rincones de su imperio. Igualmente fue <b>centro de ciencias experimentales con un instrumental científico de enorme valor </b>y, en fin, núcleo de cultura y saber. </span></p>Roberto Morales Estévezhttp://www.blogger.com/profile/13559980304697078142noreply@blogger.com0Madrid, España40.4167754 -3.7037902-6.2819504313385792 -74.0162902 87.115501231338584 66.6087098tag:blogger.com,1999:blog-2543954546170672896.post-13431710194381775482023-03-21T14:46:00.003+01:002023-03-21T14:46:38.964+01:00Congreso Female Succession in Late Medieval and Early Modern Monarchy—Contestation, Conflict and Compromise<p><span style="font-family: arial;"> Buenas tardes a todos:</span></p><p><span style="font-family: arial;">Os hago llegar la información del congreso que se va a la celebrar en la URJC, campus de Aranjuez-Pavía, entre el 24 y el 26 de mayo. Tenéis toda la información en el siguiente <a href="https://eventos.urjc.es/95036/detail/female-succession-in-late-medieval-and-early-modern-monarchymcontestation-conflict-and-compromise.html">enlace</a>. Podéis inscribiros <a href="https://eventos.urjc.es/95036/tickets/female-succession-in-late-medieval-and-early-modern-monarchymcontestation-conflict-and-compromise.html">aquí</a> </span></p><p><b><span style="font-family: arial;">Resumen del congreso:</span></b></p><p><span style="font-family: arial;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-family: arial;"><br />Female successionto a royal throne came in many forms across the span of European history.</span><p></p><p><span style="font-family: arial;">It could quite literally change the course of history. The most well-known form is direct succession: Mary or Elizabeth of England to the throne of their father Henry VIII; Isabel of Castile succeeding her brother Enrique IV; or Maria Theresa of Austria succeeding her father Charles VI as queen of Hungary and Bohemia. But even these were usually restricted by their elite subjects—by law or by custom—to rule in tandem with a husband or a son. Other women did not rule but were conduits through which a royal succession passed, such as Elizabeth Stuart (the‘Winter Queen’) transmitting the English and Scottish thrones from the house of Stuart to that of Hanover; or Marie-Thérèse of Austria, transmitting the Spanish succession from the Habsburgs to the Bourbons. Still others were heirs to thrones until superseded by younger brothers, like the Infanta Isabel Luisa of Portugal, heiress for twenty years until displaced by her brother João V. And still others represented claims that were no longer viable,such as Christina of Denmark, whose claims to her Catholic father’s throne were pushed aside by a Protestant uncle. Some royal women were specifically chosen by their parent to become a sovereign, like Isabel Clara Eugenia in the Low Countries. Some were rulers with quite complex power-sharing arrangements with sons and other malerelatives, like Margaret of Denmarkor Anna Jagiellonka of Poland-Lithuania. Some were symbolic heirs only, like Marie-Thérèse of France (‘Madame Royale’), the daughter of Louis XVI, who was married to the male Bourbon heir to ensure his legitimacy and support for the restoration. And perhaps the mostrare were the women who were not heirsto thronesat all, but seizedpowerfromahusband or son, like Catherine the Great in Russia. In a few situations challenges arose not simply from competing male claims, but from other women (such as Juana la Beltranejain Castile or Anna Leopoldovna in Russia).There are so many variations. Decisions made to allow or prevent a succession could result in the construction of huge empires—notably the Habsburg-Burgundian-Iberian conglomerate—or direct the flow of religious change, or lead to major international conflict.<br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj27MpVxcpfMgVc82yEWKnFk4b5qMT1xM1QkJd2inVLqM9XTbIT1yEEFYB4aIKviPKlPFDI7wrgbWiQe_ZeFP1PEqnncJTAGr7Y_p6KWM24oc1_a_BAcinD-WVV3V7hFwRX3jXZ7YoUcJ9n2inQmNq9aOMaJok2bfA5ZpaOdA1NIMhGTJmqFRqrtjf80A/s3508/Poster%20Female%20Succession%20(1).jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3508" data-original-width="2481" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj27MpVxcpfMgVc82yEWKnFk4b5qMT1xM1QkJd2inVLqM9XTbIT1yEEFYB4aIKviPKlPFDI7wrgbWiQe_ZeFP1PEqnncJTAGr7Y_p6KWM24oc1_a_BAcinD-WVV3V7hFwRX3jXZ7YoUcJ9n2inQmNq9aOMaJok2bfA5ZpaOdA1NIMhGTJmqFRqrtjf80A/w283-h400/Poster%20Female%20Succession%20(1).jpg" width="283" /></a></span></div><p></p><p><span style="font-family: arial;">It is clear that regulations and expectations for hereditary succession in pre-modern Europe did not always match up. While many kingdoms and principalities in theory allowed for female succession, in practice it was usually something to be avoided if at all possible, for avariety of theoretical or practical reasons. When faced with this question in France in the 1320s, Valois legal experts solidified that Kingdom’s thus far vague commitment to a ‘males-only’ policy (‘Salic Law’) and transformed it into a ‘fundamental law’—something that French Catholics later regretted when it foisted the Protestant Henry of Navarre onto the throne in 1589. When faced with similar questions in England, monarchs from Henry I to Henry VIII made attempts to control the succession such that the throne could pass through, but not necessarily to, a woman—for example the expected succession through Lady Jane Grey to an as-yet-unborn son.But direct female succession did in fact happen all across Europe, from Portugal to Poland, and although the Salic Law sticks in the minds of many historians of Europe, it was in fact the exception to the rule. This conference—based in Spain where female succession was perhaps the most ‘normal’ in comparison to other monarchical systems—aims to bring together a discussion of these different varieties of female succession in pre-modern Europe, the barriers sometimes placed to avoid them, and the manoeuverings to get around such barriers.</span></p><p><span style="font-family: arial;">This international symposium aims tobring together experts from different historiographical fields(history, art history, literature and political thought), with the objective of developing acomparative analysis on the way female royal succession was approached and managed from a transnational and diachronic perspective.By bringing together case studies from across a longtime period (1400 to 1800) and from across Europe, this symposium hopes to understand the greatest breadth of experiences of this topic so crucial to the early development of women’saccess to political power in our history.</span></p><p><span style="font-family: arial;">This symposium is organised bythe Society for Court Studies and the Universidad Rey JuanCarlos, Madrid (URJC),with support from Purdue University (Indiana), and will be held across three days in May 2023, on the campus of URJC, near the Palace of Aranjuez—a favourite residence for some of Spain’s early modern queens. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Un saludo a todos.</span></p>Roberto Morales Estévezhttp://www.blogger.com/profile/13559980304697078142noreply@blogger.com0Av. del Alcalde de Móstoles, 28933 Móstoles, Madrid, España40.3342315 -3.876795112.023997663821156 -39.0330451 68.644465336178854 31.2794549tag:blogger.com,1999:blog-2543954546170672896.post-82146745784057105642023-01-11T10:13:00.008+01:002023-01-20T10:20:03.720+01:00Vídeo entrevista al historiador Agustín Méndez. El infierno está vacío. Demonología, caza de brujas y reforma en la Inglaterra temprano-moderna (s. XVI y XVII)<p><span style="font-family: arial;">Hola a todos:</span></p><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3gdkftx67BbWYa9Q3BFdd3Gl90zmFJbfeM02gYPD7KI8Xg1H26o5VHE3HUUiR_j7V-F88RoJfHP9D5l-JnAMxfOSMLvbbKWxU9ge5CBkN3tOuSOe1jtbFS6KeSwF5AjWQW6qtc8u1jY2n6gminUI1ZXWgw1PQecldbf7vafhyjgNyOZaXZB9rO4EoYg/s817/9788491347040.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="817" data-original-width="552" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3gdkftx67BbWYa9Q3BFdd3Gl90zmFJbfeM02gYPD7KI8Xg1H26o5VHE3HUUiR_j7V-F88RoJfHP9D5l-JnAMxfOSMLvbbKWxU9ge5CBkN3tOuSOe1jtbFS6KeSwF5AjWQW6qtc8u1jY2n6gminUI1ZXWgw1PQecldbf7vafhyjgNyOZaXZB9rO4EoYg/w432-h640/9788491347040.jpg" width="432" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr></tbody></table><span style="font-family: arial;">Hoy inauguramos una sección en Licencia Histórica con entrevistas a a historiadores que, por un motivo u otro, entendamos que puedan ser de vuestro interés. Grabadas sin cortes de ningún tipo y postproducción inexistente, lo que me interesa sobre todo es que escuchéis a grandes especialistas. Como de todo primer intento, he sacado conclusiones para ir mejorando poco a poco y soltándome un poco más, Acostumbrado a la radio, se me hace muy raro grabar también la imagen. </span><p></p><p><span style="font-family: arial;">Dicho esto, el </span><b style="font-family: arial;">primer invitado</b><span style="font-family: arial;"> que os traigo es el </span><b style="font-family: arial;">Doctor Agustín Méndez</b><span style="font-family: arial;">, joven historiador argentino que me dejó francamente impresionado con su libro </span><i style="font-family: arial;"><a href="https://puv.uv.es/llibre/el-infierno-esta-vacio.html">El infierno está vacío. Demonología, caza de brujas y reforma en la Inglaterra temprano-moderna (s. XVI y XVII)</a>, </i><span style="font-family: arial;">monumental obra de enorme profundidad. Llevo mucho tiempo queriendo escribir una reseña sobre el mismo pero, sinceramente, entre la complejidad de resumir el texto y mi limitado tiempo, la reseña se estaba retrasando ya en demasía, por lo que opté por este formato. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Fue un placer compartir un rato con Méndez, gran conversador, y poder disfrutar de sus grandes conocimientos. Mirad si me fue interesante, que la charla iba durar una media hora y grabamos una hora sin darnos cuenta. Sin más, os dejo con la entrevista. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Un saludo a todos. </span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="454" src="https://www.youtube.com/embed/H2BdwLlvp6M" width="546" youtube-src-id="H2BdwLlvp6M"></iframe></div><br /><span style="font-family: arial;"><br /></span><p></p>Roberto Morales Estévezhttp://www.blogger.com/profile/13559980304697078142noreply@blogger.com0Madrid, España40.4167754 -3.703790212.106541563821153 -38.8600402 68.727009236178844 31.4524598tag:blogger.com,1999:blog-2543954546170672896.post-51719054622652613862022-12-07T11:25:00.000+01:002022-12-07T11:25:26.119+01:00Segunda edición del curso Mujeres endemoniadas: brujería, heterodoxia y poder en la España premoderna<p> <span style="font-family: arial;">Hola a todos:</span></p><p><span style="font-family: arial;">Paso a darles toda la información de la segunda edición del curso <a href="https://www.fuam.es/curso-corto/mujeres-endemoniadas-brujeria-heterodoxia-y-poder-en-la-espana-premoderna-2a-edicion/">Mujeres endemoniadas: brujería, heterodoxia y poder en la España premoderna</a> organizado por el grupo de investigación <a href="http://www.mariajesuszamora.es/grupo_MMDA/index.html">Mentalidades mágicas y discursos antisupersticiosos</a>. Después del éxito de la primera convocatoria estamos muy animados con esta segunda edición donde incluiremos, además, todo lo que hemos aprendido en este ajetreado 2022. El mismo se puede realizar de forma presencial, por medio de Teams o en diferido visionando los vídeos cuando nuestras obligaciones nos lo permitan. ¡Os esperamos!</span></p><p><span style="font-family: arial;"><b>Información práctica:</b></span></p><p><span style="font-family: arial;">Departamento: </span><span style="font-family: arial;">Filología Española de la Universidad Autónoma de Madrid.</span></p><p><span style="font-family: arial;">Centro: </span><span style="font-family: arial;">Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Madrid.</span></p><p><span style="font-family: arial;">IP/Director: </span><span style="font-family: arial;">Maria Jesus Zamora Calvo</span></p><p><span style="font-family: arial;">Modalidad: </span><span style="font-family: arial;">Presencial, videoconferencia, diferido. </span><span style="font-family: arial;">Todas las sesiones serán grabadas y puestas a disposición de las personas matriculadas través de Microsoft Teams y de Moodle, para que puedan ser visualizadas con así lo deseen, facilitando con ello el seguimiento del curso y aumentando con ello la internacionalización del mismo.</span></p><p><span style="font-family: arial;">Fecha inicio: </span><span style="font-family: arial;">31/01/2023</span></p><p><span style="font-family: arial;">Fecha fin: </span><span style="font-family: arial;">09/03/2023</span></p><p><span style="font-family: arial;">Ubicación</span></p><p><span style="font-family: arial;">Precio: </span><span style="font-family: arial;">Matrícula ordinaria: 60€; Matrícula Alumni UAM+, Alumni UAM+Plus, Alumnos UAM, Amigos de la UAM: 54€. Consultar también la sección de becas.</span></p><p><span style="font-family: arial;">Días: Martes, miércoles y jueves</span></p><p><span style="font-family: arial;">31 de enero</span></p><p><span style="font-family: arial;">1, 2, 7, 8, 9, 14, 15, 16, 21, 22, 23 y 28 de febrero</span></p><p><span style="font-family: arial;">1, 2, 7, 8 y 9 de marzo</span></p><p><span style="font-family: arial;">Horario: de 16:00 a 19:00 horas.</span></p><p><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.fuam.es/curso-corto/mujeres-endemoniadas-brujeria-heterodoxia-y-poder-en-la-espana-premoderna-2a-edicion/">Enlace para suscribirse pinchando aquí</a></span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguNmavaAWwvWYxuFOJmX9FxUr5X0sccLzl6RLrEuoIBPS_cAkE6yDmOvjfIXR0H2LTJ62muYYtqKOR5_OkyeZmnJBR1sDr7nwfchfoori-Tvo2RSkSmtyLw76zSjcKSCiTDpZbjFlGE6yALh6eNR_tTe7I_jxx7rCnh4Op3xoJgbUw4xan_rHgHELmBg/s720/FiPG5pMXgAAeGUD.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="503" data-original-width="720" height="448" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguNmavaAWwvWYxuFOJmX9FxUr5X0sccLzl6RLrEuoIBPS_cAkE6yDmOvjfIXR0H2LTJ62muYYtqKOR5_OkyeZmnJBR1sDr7nwfchfoori-Tvo2RSkSmtyLw76zSjcKSCiTDpZbjFlGE6yALh6eNR_tTe7I_jxx7rCnh4Op3xoJgbUw4xan_rHgHELmBg/w640-h448/FiPG5pMXgAAeGUD.jpeg" width="640" /></a></div><br /><p><br /></p><p><b><span style="font-family: arial;">Resumen del curso:</span></b></p><p><span style="font-family: arial;">A lo largo de la Historia se percibe una presencia constante, una mujer que inspira admiración y miedo: la bruja. La Edad Media y aun el Renacimiento fueron los periodos en que quedó definitivamente estructura su figura en el imaginario de los hombres. Para ellos, la naturaleza femenina resultaba un misterio y, por lo tanto, una amenaza. La existencia de un personaje que aglutinara lo femenino, lo poderoso y lo pérfido resultaba para muchos la explicación de los múltiples males que aquejaban a la sociedad. Fue entonces cuando nació, se inventó y se fabricó la bruja.</span></p><p><span style="font-family: arial;">Esta concepción surgió de la asociación de tres elementos: mujer, magia y sexualidad, que amalgamados dieron lugar al caldo de cultivo misógino que ha consolidado su función marginal y persecutoria a partir de un caudal de discursos que siguen fluyendo pese a los siglos. Implícitamente, este curso se concentra en los márgenes sexuales de la tradición occidental a partir de sus «sujetos esquivos» y de sus «objetos de escarnio». Pero también va a potenciar la revisión del fenómeno de la brujería con el propósito de arrojar nuevas luces sobre los territorios canónicos, pasados y presentes.</span></p><p><span style="font-family: arial;">Por ello, en este curso, nos proponemos realizar un revisión rigurosa, transversal y multidisciplinar de las diferentes representaciones que la mujer heterodoxa y transgresora ha tenido durante los siglos XVI y XVII a través de cinco módulos estructurados en dieciséis sesiones.</span></p><p><span style="font-family: arial;">Proponemos:</span></p><p><span style="font-family: arial;">― Desmitificar el fenómeno histórico de la brujería a través del estudio de fuentes primarias, como los tratados de magia, los manuales de inquisidor y los procesos inquisitoriales.</span></p><p><span style="font-family: arial;">― Determinar los rasgos demoniacos que se han ido modificando durante este periodo e intentar buscar una explicación a ello.</span></p><p><span style="font-family: arial;">― Analizar la instrumentalización del miedo que realiza especialmente la Iglesia en estos siglos.</span></p><p><span style="font-family: arial;">― Conocer las razones por las que se vinculó a la mujer con el diablo en este periodo histórico.</span></p><p><span style="font-family: arial;">― Conocer cuándo empezó la brujomanía, cuándo se ejecutaron a las últimas brujas oficiales y concretar el papel que ocupó la Inquisición y los tribunales seculares en esas matanzas.</span></p><p><span style="font-family: arial;">― Sensibilizar a la sociedad para restituir a la bruja como mujer transgresora a su lugar histórico y social.</span></p><p><span style="font-family: arial;">― Implicar a los asistentes en el desarrollo del curso a través de un diálogo fluido en los debates desarrollados en cada una de las sesiones.</span></p><p><span style="font-family: arial;">Los docentes que lo van a impartir son expertos en el tema, tal y como lo avalan sus curricula. Con ello se impulsa la colaboración de especialistas, pertenecientes a diferentes disciplinas como la literatura española, la antropología, el derecho, la historia, la iconografía y el cine. Cada uno de ellos se beneficia de una combinación de metodologías que ofrecen diferentes y enriquecedores puntos de vista sobre una misma realidad: la de la imagen de la mujer endemoniada en la edad pre-moderna. Y así lo deseamos presentar en este curso que está dirigido no solo a la comunidad universitaria, sino a cualquier persona interesada en el tema que desee asistir y participar en un espacio de análisis, diálogo y reflexión, ya que mostrando los miedos y las pesadillas de nuestro pasado, podremos comprender mejor la necesidad de seguridad que persigue nuestro presente.</span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFuRCSvcBu-5ICGg3L-aHcPB6CaiMGmSQY6J8_22K2LiXqF91RyoycqEZ7gl1AVSNvcrDJMoblm5Y6hde295LxYM4NTlY7MzlFwZe7NsFsfsjefLIOfJsO6PzpqPcpK_I-RqAj1tWr62rJIGBI0To2RGaJOVlq36TwnWuWhqOV7YD5sxHG7NwM628kdA/s400/VBWjoY4q_400x400.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="400" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFuRCSvcBu-5ICGg3L-aHcPB6CaiMGmSQY6J8_22K2LiXqF91RyoycqEZ7gl1AVSNvcrDJMoblm5Y6hde295LxYM4NTlY7MzlFwZe7NsFsfsjefLIOfJsO6PzpqPcpK_I-RqAj1tWr62rJIGBI0To2RGaJOVlq36TwnWuWhqOV7YD5sxHG7NwM628kdA/w640-h640/VBWjoY4q_400x400.jpg" width="640" /></a></div><br /><span style="font-family: arial;"><br /></span><p></p><p><span style="font-family: arial;"><b>Programa:</b></span></p><p><span style="font-family: arial;">SESIÓN 1</span></p><p><span style="font-family: arial;">0. Presentación</span></p><p><span style="font-family: arial;">1. La España de los siglos XVI y XVII: situación y realidad</span></p><p><span style="font-family: arial;">a. Mentalidad mágica, mentalidad racional</span></p><p><span style="font-family: arial;">2. Miedo, represión y muerte: la brujería en los Siglos de Oro</span></p><p><span style="font-family: arial;">a. Significación del término «brujería»</span></p><p><span style="font-family: arial;">b. Caracterización de la bruja</span></p><p><span style="font-family: arial;">SESIÓN 2</span></p><p><span style="font-family: arial;">1. Estructura del sabath</span></p><p><span style="font-family: arial;">2. Satanás y sus secuaces: naturaleza y jerarquización</span></p><p><span style="font-family: arial;">3. Poderes diabólicos</span></p><p><span style="font-family: arial;">4. Posesiones y exorcismos</span></p><p><span style="font-family: arial;">5. Iconografía demoniaca</span></p><p><span style="font-family: arial;">SESIÓN 3</span></p><p><span style="font-family: arial;">1. Persecución y condena de la brujería en la Europa católica</span></p><p><span style="font-family: arial;">a. En España</span></p><p><span style="font-family: arial;">i. Casos de brujería en Madrid</span></p><p><span style="font-family: arial;">b. En Italia</span></p><p><span style="font-family: arial;">c. En Alemania</span></p><p><span style="font-family: arial;">d. En Francia</span></p><p><i style="font-family: arial;">MÓDULO II: «Demonología y mujer».</i></p><p><span style="font-family: arial;"><i>Docente: Alberto Ortiz (Universidad Autónoma de Zacatecas, México)</i></span></p><p><span style="font-family: arial;">SESIÓN 4</span></p><p><span style="font-family: arial;">1. Introducción a la fantasía del mito diabólico. Conceptos generales.</span></p><p><span style="font-family: arial;">2. La tradición discursiva contra la brujería.</span></p><p><span style="font-family: arial;">3. Mujer y demonología.</span></p><p><span style="font-family: arial;">4. Sexualidad y brujería.</span></p><p><span style="font-family: arial;">SESIÓN 5</span></p><p><span style="font-family: arial;">1. Las mujeres en el aquelarre.</span></p><p><span style="font-family: arial;">2. La bruja en los grabados de tratados demonológicos.</span></p><p><span style="font-family: arial;">3. Posesas de convento: el caso de Magdelaine Bavent.</span></p><p><span style="font-family: arial;">SESIÓN 6</span></p><p><span style="font-family: arial;">1. El diablo llega a América.</span></p><p><span style="font-family: arial;">2. Demonología novohispana e idolatría.</span></p><p><span style="font-family: arial;">3. ¿Bruja, hechicera, yerbera o curandera? Caracterización de la bruja en Nueva España.</span></p><p><i style="font-family: arial;">MÓDULO III: «Mujeres de Satanás: tipos femeninos en márgenes culturales».</i></p><p><span style="font-family: arial;"><i>Docente: Beatriz Moncó (Universidad Complutense de Madrid).</i></span></p><p><span style="font-family: arial;">SESIÓN 7</span></p><p><span style="font-family: arial;">1. Empezando camino: las mujeres y su posición socio-cultural en la España barroca</span></p><p><span style="font-family: arial;">2. Espacios, roles y significados: el hogar y el convento</span></p><p><span style="font-family: arial;">3. El poder patriarca constructor de modelos y el poder eclesiástico como vigilante de los mismos</span></p><p><span style="font-family: arial;">4. La importancia del conocimiento: las mujeres, el saber y la doctrina</span></p><p><span style="font-family: arial;">5. Maestras de doctrina y beatas: estados y tipos intermedios</span></p><p><span style="font-family: arial;">6. Del conocimiento ortodoxo a la acción heterodoxa: la construcción de las brujas</span></p><p><span style="font-family: arial;">SESIÓN 8</span></p><p><span style="font-family: arial;">1. Maestras de doctrina y beatas: estados y tipos intermedios</span></p><p><span style="font-family: arial;">2. Del conocimiento ortodoxo a la acción heterodoxa: la construcción de las brujas</span></p><p><span style="font-family: arial;">3. El otro mundo de las brujas: poder, diversión y pecado</span></p><p><span style="font-family: arial;">4. Satanás, el mejor compañero</span></p><p><span style="font-family: arial;">SESIÓN 9</span></p><p><span style="font-family: arial;">1. Jerarquías masculinas frente a lo femenino: persecución e Inquisición</span></p><p><span style="font-family: arial;">2. El diablo cercano: posesión demoniaca e identidad</span></p><p><span style="font-family: arial;">3. La lucha masculina por la posesa: Satanás y el exorcista</span></p><p><span style="font-family: arial;">4. La posesión diabólica como clave del cambio normativo</span></p><p><i style="font-family: arial;">MÓDULO IV: «El arte del diablo: un viaje por su representación».</i></p><p><span style="font-family: arial;"><i>Docente: David Alfonso Alonso (Universidad Autónoma de Madrid)</i></span></p><p><span style="font-family: arial;">SESIÓN 10</span></p><p><span style="font-family: arial;">1. El diablo del Antiguo Testamento.</span></p><p><span style="font-family: arial;">a) El diablo subversivo de la creación.</span></p><p><span style="font-family: arial;">b) La aliada del mal: Lilith.</span></p><p><span style="font-family: arial;">c) La persuasión de la serpiente. La figura de Eva.</span></p><p><span style="font-family: arial;">SESIÓN 11</span></p><p><span style="font-family: arial;">1. El diablo neotestamentario.</span></p><p><span style="font-family: arial;">a) El seductor incitador de la lujuria.</span></p><p><span style="font-family: arial;">b) El instigador y hostigador del alma humana.</span></p><p><span style="font-family: arial;">Sesión 12</span></p><p><span style="font-family: arial;">1. La casa de Lucifer: su representación artística.</span></p><p><span style="font-family: arial;">a) El espacio condenatorio.</span></p><p><span style="font-family: arial;">b) El lugar onírico.</span></p><p><span style="font-family: arial;">MÓDULO V: «El diablo y Teresa de Jesús».</span></p><p><span style="font-family: arial;">Docente: Rocío Pérez-Gironda (Universidad Autónoma de Madrid)</span></p><p><span style="font-family: arial;">SESIÓN 13</span></p><p><span style="font-family: arial;">1. La vida y obra de una mística</span></p><p><span style="font-family: arial;">a. ¿Quién es Teresa de Ávila?</span></p><p><span style="font-family: arial;">b. La obra de una mística, escritura por obligación o por vocación</span></p><p><span style="font-family: arial;">SESIÓN 14</span></p><p><span style="font-family: arial;">1. Vida, las experiencias de una santa:</span></p><p><span style="font-family: arial;">a. Episodio de la transverberación, posesión o éxtasis: análisis de una imagen a través de diferentes lentes</span></p><p><span style="font-family: arial;">SESIÓN 15</span></p><p><span style="font-family: arial;">1. Mujer y teología, consecuencias inquisitoriales</span></p><p><span style="font-family: arial;">a. No es una doctrina para todos: secuestro de la autobiografía</span></p><p><span style="font-family: arial;">b. Fray Luis de León, editor de Teresa</span></p><p><span style="font-family: arial;">c. Admiradores y haters de la obra teresiana</span></p><p><i style="font-family: arial;">MÓDULO VI: «La bruja en el cine: entre el mito y la historia».</i></p><p><span style="font-family: arial;"><i>Docente: Roberto Morales Estévez (ESERP Madrid)</i></span></p><p><span style="font-family: arial;">SESIÓN 16</span></p><p><span style="font-family: arial;">1. La bruja que vino del frío I: Benjamin Christensen, el diablo tras la cámara.</span></p><p><span style="font-family: arial;">a. De Méliès a la Vamp.</span></p><p><span style="font-family: arial;">b. Häxan (1922) de Benjamin Christensen.</span></p><p><span style="font-family: arial;">SESIÓN 17</span></p><p><span style="font-family: arial;">1. La bruja que vino del frío II: Dreyer, el director de las brujas</span></p><p><span style="font-family: arial;">a. Las páginas del libro de Satán (1921)</span></p><p><span style="font-family: arial;">b. Juana de Arco (1928)</span></p><p><span style="font-family: arial;">c. Vampyr, la bruja vampiro (1932)</span></p><p><span style="font-family: arial;">d. Dies Irae (1943)</span></p><p><span style="font-family: arial;">SESIÓN 18</span></p><p><span style="font-family: arial;">1. Las brujas de Salem en El crisol de Arthur Miller</span></p><p><span style="font-family: arial;">a. Miller y la Caza de brujas del Macartismo.</span></p><p><span style="font-family: arial;">b. Salem como metáfora.</span></p><p><span style="font-family: arial;">c. El Salem histórico frente al escenario.</span></p><p></p><p><span style="font-family: arial;">d. Salem en la pantalla.</span></p><p><span style="font-family: arial;"><b>Equipo docente:</b></span></p><p><span style="font-family: arial;">María Jesús Zamora Calvo (Filología Española UAM)</span></p><p><span style="font-family: arial;">Rocío Pérez-Gironda (Filología Española (doctoranda) UAM)</span></p><p><span style="font-family: arial;">Alberto Ortiz (Universidad Autónoma de Zacatecas)</span></p><p><span style="font-family: arial;">Beatriz Moncó (Universidad Complutense de Madrid)</span></p><p><span style="font-family: arial;">David Alfonso Alonso (Universidad Autónoma de Madrid)</span></p><p><span style="font-family: arial;"></span></p><p><span style="font-family: arial;">Roberto Morales Estévez (ESERP Business School (Madrid)</span></p><p><span style="font-family: arial;">Más información pinchando aquí.</span></p>Roberto Morales Estévezhttp://www.blogger.com/profile/13559980304697078142noreply@blogger.com0Madrid, España40.4167754 -3.7037902-15.46388724688947 -74.0162902 90 66.6087098tag:blogger.com,1999:blog-2543954546170672896.post-16785000009886904892022-11-25T10:16:00.000+01:002022-11-25T10:16:29.470+01:00Presentación del libro El caldero de Hermes. Hermenéutica y hermetismo en las artes<p><span style="font-family: arial;"><i> Hola a todos:</i></span></p><p><i><span style="font-family: arial;">El pasado 27 de octubre, dentro del<a href="http://www.mariajesuszamora.es/aquelarre/"> Congreso Internacional: «Vetulas cruciati: la mujer y el estigma de la vejez ante el Santo Oficio»</a>, tuve el honor de presentar la obra </span><span style="font-family: arial;"> </span><span style="font-family: arial;"><a href="https://www.elsotano.com/libro/el-caldero-de-hermes-hermeneutica-y-hermetismo-en-las-artes_10637768" target="_blank">El caldero de Hermes. Hermenéutica y hermetismo en las artes</a>, junto con la coeditora Araceli Toledo. Mi presencia en la misma estaba justificada porque en el citado volumen se incluye mi artículo "La bruja. De la historia al cine". Para tal efecto, me preparé un pequeño texto que reproduzco a continuación con la certeza de que la obra en su conjunto será de interés para la comunidad académica. </span></i></p><p><span style="font-family: arial;"><i>Un afectuoso saludo. </i></span></p><p><span style="font-family: arial;"></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmcvsi-jAiX0QK_2Sr68Zi1D1NExzxpjIlqV8iCfpLVIxF2JDA4E0gNYKY8upVph9yTVl6aiZYQ3B9jUTYic9chfq33UIMV3_0q7aveosuMeQhRO7NXXuHRgIe252wkLkVvMuVLQfh5FTeb8wWypqCGVtg05650T4S33nilmHkw0ZBjuG8MBogmQFqjQ/s702/978607996295.jpeg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="702" data-original-width="520" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmcvsi-jAiX0QK_2Sr68Zi1D1NExzxpjIlqV8iCfpLVIxF2JDA4E0gNYKY8upVph9yTVl6aiZYQ3B9jUTYic9chfq33UIMV3_0q7aveosuMeQhRO7NXXuHRgIe252wkLkVvMuVLQfh5FTeb8wWypqCGVtg05650T4S33nilmHkw0ZBjuG8MBogmQFqjQ/w474-h640/978607996295.jpeg" width="474" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fuente: <a href="https://www.elsotano.com/libro/el-caldero-de-hermes-hermeneutica-y-hermetismo-en-las-artes_10637768">El Sótano</a>. </td></tr></tbody></table><span style="font-family: arial;"><i><br /></i></span><p></p><p><span style="font-family: arial;">Para este que os habla no hay mayor acto mágico que la publicación de un libro. En los azarosos tiempos en que nos ha tocado vivir, creo que el nacimiento de un libro académico es un pequeño milagro digno de celebrar por todo lo alto. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Para ello ha sido necesario el concurso de sabias mujeres, como Araceli Toledo y Laura Yolanda Cordero y brujos tales como Miguel Ángel Martínez. Todos son coordinadores del<a href="https://www.estudioshermeticos.org/coloquio"> III Coloquio Internacional Hermetismo y Cosmovisiones en Hispanoamérica: Brujería, Magia y Hechicería en el Arte</a>, celebrado en la <a href="https://filosofia.buap.mx/">Facultad de Filosofía y Letras </a></span><span style="font-family: arial;"><a href="https://filosofia.buap.mx/">de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla</a> en 2021 y del que hoy se presenta su resultado escrito.</span></p><p><span style="font-family: arial;">El presente volumen es fruto de la colaboración del citado grupo y universidad con la <a href="https://www.uam.es/uam/inicio">Universidad Autónoma de Madrid</a>, lo que no puede más que alegrarnos, pues colaborar con nuestros hermanos americanos siempre es motivo de emotivo encuentro y alegría. Un libro de celebra la magia de la palabra y el arte, como demuestran muchos de los capítulos insertos en el mismo. Prueba de ello es el dedicado por la Doctora Toledo a la pintora surrealista <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Leonora_Carrington">Leonora Carrington</a>, o el estudio hermetista de Gonzalo Lizardo dedicado a <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/James_Joyce">Joyce</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Salvador_Elizondo">Elizondo</a> y <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Jorge_Luis_Borges">Borges</a>. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Miguel Ángel Martínez Barradas, a través de la pintura "Conciliación" de <a href="https://www.sabersinfin.com/articulos/psicologia/29849-la-fundacion-de-puebla-en-la-pintura-simbolica-de-julian-villalobos-articulo">Julíán Villalobos Pérez</a>, reflexiona sobre Puebla y su encuentro con la cultura hispana. </span><span style="font-family: arial;">También hay dedicado un capítulo a una escritora española que, en mi opinión, ha sido hasta la fecha poco vindicada y reivindicada al menos desde la divulgación. Hablamos de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Rosa_Chacel">Rosa Chacel</a>, a la que la profesora Laura Yolanda Cordero dedica un estudio que la vincula al mentado <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/James_Joyce">Joyce</a>. Mullier dedica su trabajo al poeta francés <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/St%C3%A9phane_Mallarm%C3%A9">Mallarmé</a>, al que tilda de mago mexicano. En otro capítulo, el maestro Alberto Ortiz dedica su trabajo al escritor mexicano <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ignacio_Padilla#Biograf%C3%ADa">Ignacio Padilla</a>, profundo conocedor del diablo literario. Tampoco faltan trabajos dedicados a las expresiones populares dedicadas a la magia, como el que firma Manuel Cortés Castañeda en torno a conjuros y hechizos de amor de carácter oral. </span></p><p><span style="font-family: arial;">No podía faltar un capitulo dedicado a su "satánica majestad", padre de todo lo prohibido, lo mágico y rebelde por excelencia. A él dedica la profesora Zamora Calvo su trabajo repasando su esquiva iconografía en el arte a lo largo del tiempo. Desde el desasosegante ángel de la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Bas%C3%ADlica_de_San_Apolinar_el_Nuevo">Basilica di Sant'Apollinare Nuovo</a> del siglo VII al miltoniano Luzbel que recibe a los visitantes en el madrileño Parque del Retiro. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Cierra el volumen quien tiene el honor de hablarles en un trabajo que analizo la bruja en filmes de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Carl_Theodor_Dreyer">Dreyer</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Benjamin_Christensen">Christensen</a> o <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Robert_Eggers">Robert Eggers</a>. Al lector dejo el veredicto. Solo señalar que con el trabajo que firmo dedicado al diablo en el cine en el volumen recientemente publicado en Abada bajo el título <a href="https://abadaeditores.com/historia/el-diablo-en-sus-infiernos.html">El diablo en sus infiernos</a> y la conferencia que acabo de presentar sobre el aquelarre en el cine, cierro mi propia trilogía. No es un punto y final, sino líneas abiertas en las que pretendo profundizar en compañía de tan buenos e insignes colegas como son los que me acompañan en los distintos volúmenes mencionados.</span></p><p><span style="font-family: arial;">Cerrando este congreso y presentación, no encuentro mejores palabras para ello que pedirles que sigan creyendo en la magia del libro, de la palabra. Los congresos acaban, pero la palabra impresa queda. Les invito a leer este libro para seguir con nosotros a través de nuestros escritos y juntos hacer el acto más diabólico posible, continuar la senda del conocimiento. De ello depende nuestra humanidad, nuestra empatía. Ambas cosas hoy más importantes que nunca. </span></p><p><span style="font-family: arial;">¡Muchas gracias!</span></p>Roberto Morales Estévezhttp://www.blogger.com/profile/13559980304697078142noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2543954546170672896.post-5682731420965729882022-11-09T15:55:00.002+01:002022-11-09T15:55:30.122+01:00Cómo investigar en archivos y bibliotecas americanos: una guía para no perderse en el intento. <p><i> <span style="font-family: arial;">Hola a todos:</span></i></p><p><span style="font-family: arial;"><i>Si hay una cosa de la que me siente orgulloso es de los amigos que me rodean. Grandes personas que es un lujo escuchar. Podría estar horas escuchando, aprendiendo de su sapiencia. Alegran, confortan y te abren mundos de conocimiento. Entre ellos está mi "compadre", el Dr. Juan Jiménez Castillo, autor de la tesis "<a href="https://dialnet.unirioja.es/servlet/tesis?codigo=261507">La reconfiguración política de los reinos de las Indias: la transfiguración del poder virreinal en el Perú (1674-1689)</a>". Os animo a leerla, es espectacular. No es pasión de amigo, ya me daréis la razón si os animáis a ello. </i></span></p><p><span style="font-family: arial;"><i>Hoy tengo el placer de presentaros un texto del citado Juan Jiménez, fruto de su experiencia en los archivos americanos. Canela fina de la buena. Sin más os dejo con su texto.</i></span></p><p><span style="font-family: arial;"><i>Un saludo a todos.</i></span></p><p><span style="font-family: arial;">La imagen idílica del historiador o arqueólogo que nos ha retratado el cine (Indiana Jones, entre otros), tiene muy poco que ver con la realidad que vivimos aquellos que nos dedicados desapasionadamente a la Historia. Si bien vivimos “aventuras” que nos llevan a diferentes países y culturas, por otro lado la soledad, la reflexión y la búsqueda -siempre la eterna búsqueda- es lo que nos identifica, llevándonos por derroteros inexplorados para aquellos que no van con pre-juicios. Ahora bien, cuando un historiador, iniciado o no, comienza una andadura por las Américas (Nuevo Mundo para aquellos melancólicos imbuidos por la nostalgia), la incertidumbre cotidiana a la que estamos expuestos cada uno de nosotros se multiplica en exceso, hasta convertir la agonía en un vicio al cual te acabas mal-acostumbrando. Realizar una investigación en archivos y bibliotecas de los diferentes países hispanoamericanos no solo supone un reto al que cada historiador se ve sometido en su nueva investigación, sino que puede acabar por convertirse en una odisea con cantos de sirenas, en la que si no partes con prevenciones o un kit de supervivencia, tu aventura puede terminar en fracaso. Por ello, esta guía pretende ser una orientación que haga de cicerone para aquello que debemos hacer, durante y después de nuestra estancia americana.</span></p><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9axS_Ht6thP407RQes0QtRrzaQwEHoQIti22nwo8Z6y8ki980HVcCgyn5FCD8g971Hjwu8BsAxfAgrPisMbB2ZLwXzU10RcBcDaWsCCzA0FWuqS8Q2AgX4L4MslKoWb1pHywuTfEwVoljhSb_dzqIz6_YRpgld4Vku6tKhpybQZ6GDTQlPVsttsI0ug/s1599/WhatsApp%20Image%202022-11-04%20at%2022.24.57%20(1).jpeg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="899" data-original-width="1599" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9axS_Ht6thP407RQes0QtRrzaQwEHoQIti22nwo8Z6y8ki980HVcCgyn5FCD8g971Hjwu8BsAxfAgrPisMbB2ZLwXzU10RcBcDaWsCCzA0FWuqS8Q2AgX4L4MslKoWb1pHywuTfEwVoljhSb_dzqIz6_YRpgld4Vku6tKhpybQZ6GDTQlPVsttsI0ug/w640-h360/WhatsApp%20Image%202022-11-04%20at%2022.24.57%20(1).jpeg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ciudad de Cuzco. Archivo personal del Dr. Juan Jiménez Castillo.</td></tr></tbody></table><p></p><p><span style="font-family: arial;">1. Bucea y sumérgete en las profundidades. Decía <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Lucien_Febvre">Lucien Febvre</a>, uno de los padres de la escuela francesa de los <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_de_los_Annales">Annales</a>, que el historiador no es el que sabe, sino el que busca. Eso es lo que identifica al que ejerce la Historia, aunque en numerosas ocasiones queda tan denostada por nuestra pereza. <b>Una recomendación siempre advertida pero que pocas veces se lleva a la práctica, es buscar en internet o escribir un email</b> (¡estamos en el siglo XXI!) <b>a los archivos y bibliotecas, tanto públicos como privados, que queremos visitar</b>. Esto es esencial por dos motivos. Primero, para ahorrarte la maraña burocrática que tienen algunos organismos estatales, los cuales dado el nivel de desconfianza de estos países (de ahí en gran parte su pobreza), requieren de un procedimiento previo bastante engorroso que te puede llevar a serias dificultades. No obstante, es posible que te ocurra lo contrario y tengas acceso a la consulta de documentación inédita sin ningún tipo de certificado o carta de recomendación, dada la simpatía del archivero, suceso que en pocas ocasiones ocurre. En segundo lugar, el email enviado te puede condicionar tu viaje de investigación hasta extremos insospechados, pues con bastante frecuencia la documentación que quieres consultar no se encuentre en el lugar que debería estar (¡cuántas veces nos ocurre esto a nosotros!), a pesar de haber encontrado una referencia o cita que lo indicara en un libro de texto. Somos historiadores, pero ante todo, ¡somos humanos!, y no solo podemos equivocarnos, sino que el azote del tiempo, la mala conservación y los cambios políticos que se dan en estos países, en numerosas ocasiones afectan a la búsqueda de tus objetivos. Por ejemplo, este año durante mi estancia en Lima tuve serias dificultades para acceder al <a href="https://snarector.agn.gob.pe/">Archivo General de la Nación</a>. Éste se encuentra ubicado en el centro de la capital, justo al lado del Palacio de Gobierno. La grave situación política y el descontento social al nuevo presidente, movilizaron constantemente a la población en protestas y huelgas que acabaron con la vida de varias manifestantes. Las zonas cercanas al archivo han quedado custodiadas por el ejército y la policía nacional, así que, en ciertas ocasiones nos vemos como reporteros de guerra de tiempos pasados. De igual manera, puede ser que el archivo que quieras consultar tenga la documentación digitalizada, y podrías haber cruzado “el charco” para nada. Muchos archivos estatales y regionales (Archivo General de la Nación de Bogotá, o el de Cartagena de Indias) han digitalizado gran parte de sus fuentes, por lo que ¡asegúrate antes de partir!</span></p><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9U7Le5OzKL8TwUwYMk0JMY9bnv8-0NwLowHAd26jallN107QIOUIZsgvPw8b9WCbF8cjg3NP93JhdU_Thf9oDqQqs_XNBRtv5-jsh-9DXp1XYXkRuh67FX3xGcYg8pmKoD-9u8pGf9D5NAlEGDtkK0jlPGRBktHzlVUt6vXPnHDvpXPA_f3T3Z04NLg/s1599/WhatsApp%20Image%202022-11-04%20at%2022.24.57.jpeg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="899" data-original-width="1599" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9U7Le5OzKL8TwUwYMk0JMY9bnv8-0NwLowHAd26jallN107QIOUIZsgvPw8b9WCbF8cjg3NP93JhdU_Thf9oDqQqs_XNBRtv5-jsh-9DXp1XYXkRuh67FX3xGcYg8pmKoD-9u8pGf9D5NAlEGDtkK0jlPGRBktHzlVUt6vXPnHDvpXPA_f3T3Z04NLg/w640-h360/WhatsApp%20Image%202022-11-04%20at%2022.24.57.jpeg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Biblioteca Municipalidad de Lima. Archivo personal del Dr. Juan Jiménez Castillo.</td></tr></tbody></table><p></p><p><span style="font-family: arial;">2. <b>Tener a un director, nunca está demás. Si vas a trabajar con fuentes primerias lo más recomendable es que te asocies a una universidad de tu lugar de destino y te comuniques con un profesor que te dirija la estancia</b>. Esto es algo sencillo y, por lo general, <b>las universidades americanas acogen con gratitud a los investigadores extranjeros</b>. Este hecho no solo te pueda ayudar al acceso de archivos y bibliotecas, sino que siempre es recomendable dejarse asesorar por alguien del lugar. Conocen las referencias, el personal y pequeños tesoros que a uno le pueden pasar desapercibido. ¡Ah! Y por cierto, ¡déjate llevar, conoce a gente y abre tu mente! La mayor parte de los grandes descubrimientos se hacen por entablar confianza y, a veces hasta amistad, con investigadores locales, profesores de universidad, o incluso, párrocos. No olvides que si estudias el Antiguo Régimen, las fuentes parroquiales son ¡fun-da-men-ta-les! Así que, ¡olvida el pre-juicio y ábrete al juicio! El descubrimiento de la América hispánica está solo para aquellos que quieren encontrarla. Además de la rica documentación que encuentres, establecerás estrechos lazos que, en algunas ocasiones, serán para toda la vida. Esto último es una grata experiencia que vale más que cualquier tesoro archivístico enterrado en las marañas de polvo y la carcoma del tiempo.</span></p><p><span style="font-family: arial;">3. Material indispensable para la batalla.<b> Cuando se va a un archivo, y más en estos casos por la distancia, el historiador lucha con dos enemigos invisibles: el tiempo y el espacio</b> (virtual). Un período de investigación en “las Américas” puede resultar o muy productivo o catastrófico al no encontrar lo esperado. En éste último caso, no tendrás que preocuparte de las dos variantes anteriores, pero si encuentras material, debes prepararte para la guerra. Todos conocemos la diversa y, a veces, anacrónica política horaria que llevan los archivos y bibliotecas. Según la administración, apenas unas horas de atención al público son suficientes para atender la demanda de unos jóvenes (y no tanto) doctorandos que están ansiosos de devorar siglos de Historia. Este es un factor con el que hemos, estamos y tendremos que batallar en nuestro devenir. P<b>or ello y, por el espacio que puedan ocupar tus documentos, prepara un buen equipo informático. Libros, libretas, lápiz, etc., nunca está demás, ya que siempre hay alguna política “inesperada” que te prohíba la entrada de teléfonos móviles o computadoras. De lo contrario, libera de espacio tu cámara de fotos, lleva una memoria externa vacía para incorporar tu material y pásate las horas que puedas sacando fotos y material de consulta</b>. ¡Ojo! En los archivos que te permitan hacer esto, saca todo lo que puedas, la información que tenías prevista y más, dado que nunca sabes cuándo vas a poder regresar y si te podrá servir para futuras investigaciones. Guarda y haz copias de la documentación en todos los lugares que puedas, memorias, nube, etc., nunca es suficiente cuando se trata de las bases que van a componer tu investigación, al igual que tu inversión en tiempo y dinero si lo pierdes…</span></p><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDCaMF2IqyrpT8GerFA6wPAmvQhKfdqzCd_DLQ_Y4DEViLrQIc2KE5W1TyOhLs_f6hyLW9jnhVWR6eLe9JFNtm7niwxnoMv6BBfNuZ4PvTNSCCUbnbn2d5bbmx-VO2P4JYbcMEsHFzPqZcHALsFPIZ6oCKAaQCft_5xpcR9omktBgL6oTTYG0S4Mcv8A/s1599/WhatsApp%20Image%202022-11-04%20at%2022.24.57%20(2).jpeg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1599" data-original-width="1200" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDCaMF2IqyrpT8GerFA6wPAmvQhKfdqzCd_DLQ_Y4DEViLrQIc2KE5W1TyOhLs_f6hyLW9jnhVWR6eLe9JFNtm7niwxnoMv6BBfNuZ4PvTNSCCUbnbn2d5bbmx-VO2P4JYbcMEsHFzPqZcHALsFPIZ6oCKAaQCft_5xpcR9omktBgL6oTTYG0S4Mcv8A/w300-h400/WhatsApp%20Image%202022-11-04%20at%2022.24.57%20(2).jpeg" width="300" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Biblioteca privada del Convento de San Francisco (Cuzco).<br />Archivo personal del Dr. Juan Jiménez Castillo.</td></tr></tbody></table><span style="font-family: arial;">4. Donde fueres, haz lo que vieres. Si algo bueno tiene el refranero español, es que se equivoca menos que el hombre del tiempo, algo no muy difícil por el contrario. El desconocimiento siempre provoca dos cosas: miedo e inquietud. ¡Y, sobre todo, prejuicios, muchos prejuicios!</span><b style="font-family: arial;"> Ciertamente, llegar a la Ciudad de Lima, México o Bogotá, puedan parecer para un europeo medio llegar a otro mundo</b><span style="font-family: arial;">. El caos, la contaminación, el acoso al extranjero por parte de taxistas, o mercaderes ambulantes provoca en primer lugar rechazo. Esto es algo connatural al ser humano. Ahora bien,</span><b style="font-family: arial;"> recomiendo que tras el impacto y una meditación sosegada tras los primeros días, reflexionen y no continúen viviendo en la burbuja europea-occidental</b><span style="font-family: arial;">. En las diferentes veces que mi investigación me llevó al Perú y Colombia, aprendí que la mejor forma, barata, segura y, hasta en ciertas ocasiones- rápida son los medios de transporte que utilizan los locales, los mejores restaurantes aquellos más abandonados y las mejores amistades las que no te piden más de lo que puedes dar. Esto si lo aplicamos a la investigación tiene resultados muy satisfactorios, pues en el duro tránsito de la indagación doctoral, los mejores descubrimientos son aquellos que exploramos por primera vez, archivos que, en principio, nada tenían que ver con nuestra investigación y bibliotecas que apenas tenían libros, pero que custodiaban grandes manuscritos. Muchas veces nos empeñamos por investigar documentos ya analizados por una maraña de investigadores, cuando otras fuentes están esperándonos…solo hay que tener paciencia y trabajo.</span><p></p><p><span style="font-family: arial;">5. <b>¡No intentes ahorrar!</b> Todos sabemos del dicho “lo barato sale caro”, y bien caro. Cuando vas a investigar a un país de Hispanoamérica lo mejor es seguir las recomendaciones y, sobre todo, no escatimar en gastos, siempre dentro de lo posible. <b>La investigación requiere de esfuerzo y, ésta, se alimenta de descanso, por lo que elige bien la zona donde te vas a quedar a vivir</b>. Esto puede parecer secundario, pero será determinante para hacer que tu estancia de investigación sea un éxito o un fracaso. Por lo general, <b>reside allí donde el turismo impere, tendrás todo a mano, supermercados, bares, centros de ocio, seguridad, tranquilidad -dentro de las posibilidades que un país latinoamericano ofrece</b>- y un paisaje ameno y limpio. Igual ocurre para los archivos, si accedes a zonas poco transitadas por tus fuentes, <b>ve acompañado de alguien y siempre avisa de tu llegada previamente</b>. Esto te ahorrará muchos inconvenientes, como verte aislado y ser una víctima fácil en aquellos barrios más humildes y sumidos en la necesidad.</span></p><p><span style="font-family: arial;">6. SOS, última llamada de emergencia. Si bien es más que recomendable viajar con seguro médico, lo mismo ocurre con que avises de tu llegada, pero ¿a quién? Comúnmente, estas estancias de investigación se suelen asociar a un viaje de turismo u ocio…¡y qué más quisiéramos! El trabajo es arduo, las condiciones no son las mejores y encima, no tenemos tiempo para viajar. Con esto me refiero a que por lo general, cuando viajamos lo hacemos para el disfrute personal, por lo que nunca pensamos en alertar de nuestra presencia, precisamente porque queremos desaparecer de nuestra cotidianidad, al menos por un rato. No obstante, <b>cuando haces una estancia prolongada, de tres a seis meses o más, es muy recomendable avisar a la Embajada de tu país</b>. Y no es baladí. No solo es seguro, sino necesario. Además, te puedes llevar gratas sorpresas. En mi última estancia en Lima fui invitado a un acto cultural por la Embajada de Bélgica para dar un discurso a los universitarios peruanos de nuevo ingreso en las universidades belgas. Esto no solo me proporcionó nuevos contactos con el embajador y sus asistentes, sino que me abrieron las puertas para organizar seminarios de investigación, además de tener un centro cultural donde anunciar mis principales investigaciones a la comunidad académica del lugar. Las ocasiones las pintan calvas y hay que cogerlas por los pelos, dice un dicho, así que aprovecha y no derroches solo tu estancia para la investigación.</span></p><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifx_w8-FD9PyvNCXOckNIBfcLqjpdR9KdGP-8jggvuH45qfUT95uDtE7EbJv-3cya1iUaBe9aVprbhwCM_Gd-9DCpBUdJpsGUzJTc886xGRGvKjHTFKuH49KVxpJhkH0jG0T4i5DQce5SgQbb2-4kwV6CPnaPj33Ox1kkbvhKkU4c6877up1xmOclPNw/s2048/WhatsApp%20Image%202022-11-04%20at%2022.24.58.jpeg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifx_w8-FD9PyvNCXOckNIBfcLqjpdR9KdGP-8jggvuH45qfUT95uDtE7EbJv-3cya1iUaBe9aVprbhwCM_Gd-9DCpBUdJpsGUzJTc886xGRGvKjHTFKuH49KVxpJhkH0jG0T4i5DQce5SgQbb2-4kwV6CPnaPj33Ox1kkbvhKkU4c6877up1xmOclPNw/w640-h480/WhatsApp%20Image%202022-11-04%20at%2022.24.58.jpeg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Archivo General de la Nación Colombia. Archivo personal del Dr. Juan Jiménez Castillo.</td></tr></tbody></table><p></p><p><span style="font-family: arial;">7. ¡Ábrete sésamo! La investigación se puede hacer muy dura, y aún más si te encuentras desorientado tanto en lo personal como en lo académico. Por ello, <b>siempre es bueno que establezcas relaciones con los distintos departamentos y universidades del país. Haz todo lo posible porque te conozcan, manda emails, preséntate en las universidades, invierte parte de tu tiempo en conocer a profesionales que siempre te darán más de lo que tú les puedas ofrecer</b>. Aplica esto a los archivos y bibliotecas. La escasa diferencia que existe entre la administración pública y la gestión personal, hace que una buena sonrisa de tu parte te pueda abrir las llaves de la documentación. Esto ocurre por ejemplo en el actual Perú, donde en el Archivo General de la Nación solo te dejan consultar cinco documento al día. ¡Imagínate la cara que se te queda después de hacer 10.000 km y 12 horas de avión! Ciertamente, es una regla que se cumple y se hace cumplir pero no siempre. En casos excepcionales y justificados, podrías acceder a una consulta más amplia y detallada, pero siempre con buena voluntad. <b>Segunda recomendación es que viajes dentro de lo que puedas y consultes archivos privados, eclesiásticos y civiles, lugares lejanos, donde la fortuna te pueda mostrar su mejor rostro. Solo a los valientes y atrevidos les estarán abiertas las puertas del cielo y para ellos la gloria y la fama</b>. Por último, <b>mantén el contacto con las personas conocidas</b>. Tu estancia no termina cuando coges el avión de vuelta, sino que se prolonga a lo largo de toda tu vida. Los mejores documentos no solo se encuentran en los archivos y bibliotecas, sino en el corazón y la buena voluntad de las personas con las que tropiezas en el camino. Como decía el poeta, “caminante, no hay camino, se hace camino al andar”. Ahora, ¡prepara tu maleta y échate a andar! La Historia te está esperando…</span></p><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><p><br /></p>Roberto Morales Estévezhttp://www.blogger.com/profile/13559980304697078142noreply@blogger.com0Madrid, España40.4167754 -3.703790228.164159368961631 -21.2819152 52.669391431038363 13.8743348tag:blogger.com,1999:blog-2543954546170672896.post-59735476201014792302022-10-17T14:30:00.000+02:002022-10-17T14:30:50.065+02:00Congreso Internacional: «Vetulas cruciati: la mujer y el estigma de la vejez ante el Santo Oficio» Madrid, octubre de 2022<p><span style="font-family: arial;"> Buenos días:</span></p><p><span style="font-family: arial;">Os informo que entre a finales del presente mes se va a celebrar en la <a href="https://www.uam.es/uam/inicio">Universidad Autónoma de Madrid</a> el <a href="http://www.mariajesuszamora.es/aquelarre/"><i>Congreso Internacional: «Vetulas cruciati: la mujer y el estigma de la vejez ante el Santo Oficio</i></a> del que os paso los datos más importantes por si os interesa apuntaros.</span></p><p><span style="font-family: arial;"><b></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhT4S8Qeav5VgzpzQEUFtdP7TypKRcTiMntVRufiwRNmpp12HhCgOpVhQmZ2Ovec88RFa4WZ4RnhrEj2TNA1XPgivYgnLTwldko-Dw6sdk2HkaH3w1-EYPTeOl_s6E2IXQU7RvZzh0EmALr74sN5Ci2ujgo9xNev7RYxqlKv5rrmInZ9X-WsjYx9o01mA/s3508/A4_cartel_Aquelarre_03.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="3508" data-original-width="2480" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhT4S8Qeav5VgzpzQEUFtdP7TypKRcTiMntVRufiwRNmpp12HhCgOpVhQmZ2Ovec88RFa4WZ4RnhrEj2TNA1XPgivYgnLTwldko-Dw6sdk2HkaH3w1-EYPTeOl_s6E2IXQU7RvZzh0EmALr74sN5Ci2ujgo9xNev7RYxqlKv5rrmInZ9X-WsjYx9o01mA/w283-h400/A4_cartel_Aquelarre_03.jpg" width="283" /></a></b></span></div><span style="font-family: arial;"><b><br />Información práctica. </b></span><p></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: arial;">Enlace para formulario de inscripción pinchando <a href="https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScPzd3hJrmmziRNz228SKRWtO91ZZXrXM_2ZmR2csMI11a4Nw/viewform">aquí</a>.</span></li><li><span style="font-family: arial;">Fecha de celebración: 25 al 27 de octubre.</span></li><li><span style="font-family: arial;">Modalidades: presencial, streaming (a través de Teams) y en diferido. </span></li><li><span style="font-family: arial;">Horas del curso: 24.</span></li><li><span style="font-family: arial;">Lugar de celebración: <a href="https://www.google.com/maps/place/Plaza+Mayor+De+La+UAM/@40.545242,-3.6939795,19z/data=!3m1!5s0xd422b054ced19f5:0x29b247cc758ccae!4m13!1m7!3m6!1s0x0:0xa60331e7f1ee6f59!2zNDDCsDMyJzQzLjUiTiAzwrA0MSczNi42Ilc!3b1!8m2!3d40.5454189!4d-3.6935011!3m4!1s0xd422b0fffbf5eaf:0x8799e8379ac1ff05!8m2!3d40.5453065!4d-3.6926578?hl=es">Plaza Mayor De La UAM - Google Maps</a></span></li><li><span style="font-family: arial;">Precio de la inscripción: Gratuita. Se entregará una constancia de asistencia.</span></li><li><span style="font-family: arial;">Reconocimiento de créditos para alumnos de la UAM: 2 ECTS. Precio 20 euros. </span></li></ul><div><span style="font-family: arial;"><b>Redes sociales del Congreso:</b></span></div><div><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: arial;">Página web: <a href="http://www.mariajesuszamora.es/aquelarre/"><i>Congreso Internacional: «Vetulas cruciati: la mujer y el estigma de la vejez ante el Santo Oficio</i></a></span></li><li><span style="font-family: arial;">Correo electrónico: </span></li><li><a _msthash="2883933" _msttexthash="578877" href="mailto:MMDA@mariajesuszamora.es" style="background-color: #fafafa; box-sizing: inherit; color: #585858; font-size: 16px; outline-offset: -2px; outline: 0px; text-align: center; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: arial;">MMDA@mariajesuszamora.es</span></a></li><li><span style="font-family: arial;">Twitter: <a href="https://twitter.com/Investiga_MMDA">@Investiga_MMDA</a></span><div class="css-1dbjc4n r-1awozwy r-z2wwpe r-6koalj r-1q142lx" style="-webkit-box-align: center; -webkit-box-direction: normal; -webkit-box-orient: vertical; align-items: center; background-color: black; border-radius: 4px; border: 0px solid black; box-sizing: border-box; display: flex; flex-basis: auto; flex-direction: column; flex-shrink: 0; font-size: 15px; margin: 0px; min-height: 0px; min-width: 0px; padding: 0px; position: relative; z-index: 0;"></div></li><li><span style="font-family: arial;">Instagram: <a href="https://www.instagram.com/grupo_investigacion_mmda/?next=%2F">Mentalidades Mágicas y Discursos Antisupesticiosos</a></span></li><li><span style="font-family: arial;">Facebook: <a href="https://www.facebook.com/profile.php?id=100086543134543">Mentalidades mágicas y discursos antisupersticiosos</a></span></li></ul><div><div><b><span style="font-family: arial;">Presentación: </span></b></div><div><span style="font-family: arial;"> </span></div><div><span style="font-family: arial;">En este congreso internacional nos proponemos analizar y reflexionar sobre la vejez en la época premoderna para averiguar si existe o no una aprensión social y cultural hacia las mujeres mayores que pudiera dar lugar a la gerontofobia. El punto de partida será evaluar a qué edad se consideraba alcanzada la vejez, tanto desde el punto de vista social como médico; y cuál es el promedio en la esperanza de vida para establecer los límites de la longevidad en los que enmarcaremos nuestra investigación. En segundo lugar, pretendemos identificar y evaluar el concepto de edadismo y si este rechazo se manifiesta en la producción cultural y artística de la época premoderna. Una vez que se ha clarificado la definición de la vejez y su reflejo en diversas artes, analizaremos los procesos inquisitoriales en los que se juzgó a ancianas, fechados en la época premoderna, para estudiar los motivos por los que son denunciadas, cuáles son las características comunes a todas ellas, cómo son tratadas, a qué torturas son sometidas, qué declaraciones realizan, si confiesan libremente o coaccionadas, a qué condenas se enfrentan, etc.</span></div><div><span style="font-family: arial;"> </span></div><div><span style="font-family: arial;">En definitiva, nos proponemos realizar un revisión rigurosa, transversal y multidisciplinar del estigma que la vejez ocasiona a las mujeres mayores procesadas por la Inquisición española y americana a través de doce ponencias. Sus autores son investigadores que desde hace décadas se dedican a este tema. Con ello se impulsa la colaboración de especialistas pertenecientes a diferentes disciplinas como la literatura española, la teoría literaria, la historia, el arte, el derecho, la iconografía, la antropología, el cien, etc. Cada uno de ellos se beneficia de una combinación de metodologías que ofrecen diferentes y enriquecedores puntos de vista sobre una misma realidad. Así lo deseamos presentar en este congreso internacional que está dirigido no solo a la comunidad universitaria, sino a cualquier persona interesada en el tema que desee asistir y participar en un espacio de análisis, diálogo y reflexión.</span></div><div><span style="font-family: arial;"> </span></div><div><span style="font-family: arial;">Este congreso es resultado de las investigaciones llevadas a cabo en el marco del grupo de investigación consolidado «Mentalidades mágicas y discursos antisupersticiosos (siglos XVI, XVII y XVIII)» en la Universidad Autónoma de Madrid.</span></div></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjoF76qrBrNwgcQnA1YnQvw-k-pNmdJ0cUXV4mmlnvsnYuET_basjj_Zwo-zcyd8cXh5X0om0U0JNW3vwMEXAGF_0WGCBqYuVVL8GKFPV3clCNGmVJwV-XlYFFk2nP_s8_9rBEJb0Vv8Jkw-wAfU2i_fFNGOCFS06x-xndlx8WMIFPrNXq8kpb7MmIEvw" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="823" data-original-width="1790" height="294" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjoF76qrBrNwgcQnA1YnQvw-k-pNmdJ0cUXV4mmlnvsnYuET_basjj_Zwo-zcyd8cXh5X0om0U0JNW3vwMEXAGF_0WGCBqYuVVL8GKFPV3clCNGmVJwV-XlYFFk2nP_s8_9rBEJb0Vv8Jkw-wAfU2i_fFNGOCFS06x-xndlx8WMIFPrNXq8kpb7MmIEvw=w640-h294" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Imagen proveniente de la página del <a href="http://www.mariajesuszamora.es/aquelarre/index.html">Congreso Internacional: «Vetulas cruciati: la mujer y el estigma de la vejez ante el Santo Oficio</a></span></td></tr></tbody></table><br /><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;"><b>Programa: </b></span></div></div><div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;">MARTES, 25 DE OCTUBRE DE 2022</span></div><div><span style="font-family: arial;"><i>SESIÓN 1: </i></span></div><div><span style="font-family: arial;">09:00 Inauguración</span></div><div><span style="font-family: arial;">Modera: Sonia Pérez Villanueva</span></div><div><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: arial;">María Jesús Zamora Calvo (Universidad Autónoma de Madrid) «La vejez en el Siglo de Oro: concepto, límites y consideración».</span></li></ul></div><div><span style="font-family: arial;">09:30</span></div><div><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: arial;">Beatriz Moncó (Universidad Complutense de Madrid): «Vejez femenina y castigo social en la España Moderna».</span></li></ul></div><div><span style="font-family: arial;">11:00 Descanso</span></div></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;"><i>SESIÓN 2: </i></span></div><div><div><span style="font-family: arial;">11:30</span></div><div><span style="font-family: arial;">Modera: Carolina de Alejandro Izquierdo</span></div></div><div><div><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: arial;">Leyla Rouhi (Williams College, EE.UU.) «“(...) porque la gitana vieja vivía en continuo temor”: el problema de ser vieja en La gitanilla de Miguel de Cervantes».</span></li></ul><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: arial;">Sonia Pérez-Villanueva (Lesley University, EE.UU.) «“De vieja judía me libre Dios”: Representaciones de las mujeres criptojudías en el imaginario católico».</span></li></ul></div><div><span style="font-family: arial;">13:00 Descanso</span></div></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;"><i>SESIÓN 3: </i></span></div><div><span style="font-family: arial;">13:30.</span></div><div><div><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: arial;">Presentación de la revista Edad de Oro Revista de Filología Española, XLI, 2022, a cargo de Mirian Galante (Directora del Servicio de Publicaciones de la UAM), Josefa Martín García (Directora del Departamento de Filología Española), María Jesús Zamora Calvo (Directora de Edad de Oro), José Enrique López (Consejo editorial de Edad de Oro), con la intervención de Sonia Pérez-Villanueva, Robin A. Rice y Javier Espejo Surós.</span></li></ul><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp_WH9_7J8C8-UplrZ5smmfgwZVzeGiobkT7Et2uQ4cygywWHug4HEzYwXHxDdjab7FNHq_XhnZHTRkJrw-stuMWdxKURPxxQnPiQc_28pJlBIDWNTFLMul4xbES4R_0IxkyqYClad_W7BBDWQXCyxDkw5x-eucZOXBd2LONo5aXlA061GnJqNrg6SpQ/s3508/Cartel_Vetulas_A4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: arial;"><img border="0" data-original-height="3508" data-original-width="2480" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp_WH9_7J8C8-UplrZ5smmfgwZVzeGiobkT7Et2uQ4cygywWHug4HEzYwXHxDdjab7FNHq_XhnZHTRkJrw-stuMWdxKURPxxQnPiQc_28pJlBIDWNTFLMul4xbES4R_0IxkyqYClad_W7BBDWQXCyxDkw5x-eucZOXBd2LONo5aXlA061GnJqNrg6SpQ/w283-h400/Cartel_Vetulas_A4.jpg" width="283" /></span></a></div><span style="font-family: arial;"><br /><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;">MIÉRCOLES, 26 DE OCTUBRE DE 2022.</span></div></div></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;"><span style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></blockquote><span style="font-family: arial;"><span style="text-align: center;"><i>SESIÓN 4</i></span><span style="text-align: center;"><br /></span><span style="text-align: center;">Modera: Rocío Pérez-Gironda<br /></span><span style="text-align: center;"></span></span></blockquote><p><span style="font-family: arial;">9:30: </span></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: arial;"><span style="text-align: center;">Araceli Toledo Olivar </span>(Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, México) «Los personajes femeninos demoniacos de la Enciclopedia de las Artes Oscuras. Rarísimo compendio de todo el arte de la magia recopilado por celebérrimos doctores de este arte».</span></li></ul></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: arial;">Cecilia López-Ridaura (ENES Morelia/UNAM, México) «La vieja curandera: una figura recurrente en los expedientes inquisitoriales»</span></li></ul></blockquote><p><span style="font-family: arial;">11: 00: Descanso. </span></p><p><span style="font-family: arial;"><i>SESIÓN 5:</i></span></p><p><span style="font-family: arial;">11:30.</span></p><p><span style="font-family: arial;">Modera: Leyla Rouhi</span></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: arial;">Ana María Díaz Burgos (Oberlin College, EE.UU.) «Transgresión y envejecimiento a través del filtro inquisitorial cartagenero: Doña María Ortiz Nieto (1683-1702)».</span></li><li><span style="font-family: arial;">Robin A. Rice (UPAEP, México) «La abominación de las viejas en el lenguaje de los expedientes de la Inquisición mexicana».</span></li></ul><p></p><p><span style="font-family: arial;"></span></p><p><span style="font-family: arial;">13:00 Descanso</span></p><p><span style="font-family: arial;"><i>SESIÓN 6:</i></span></p><p><span style="font-family: arial;">13:30.</span></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: arial;">Presentación del libro El diablo en sus infiernos (Madrid: Abada Editores, 2022) A cargo de María Jesús Zamora Calvo (editora), Beatriz Moncó (co-autora), Rocío Pérez-Gironda (co-autor) y Luis González Fernánez (co-autor).</span></li></ul><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq8aH1eSlT3JYDekO-2gfMJwZvrbj8AdmYxyptECdXO9Qx2LhyzzvF4UPbW0osuEDYZ7lDkRwS2mRi6aypjRFn0h1_wj4tMODyYWAC30dfr1ZcV17EjjgrEvGmK5-bnmXkySH_Xv6xSx9ejHzZ0GX-Hs0wNZU7GBprBSl2N9R4FnW-WCoOLekQIn8pAg/s150/Logo_02.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: arial;"><img border="0" data-original-height="150" data-original-width="150" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq8aH1eSlT3JYDekO-2gfMJwZvrbj8AdmYxyptECdXO9Qx2LhyzzvF4UPbW0osuEDYZ7lDkRwS2mRi6aypjRFn0h1_wj4tMODyYWAC30dfr1ZcV17EjjgrEvGmK5-bnmXkySH_Xv6xSx9ejHzZ0GX-Hs0wNZU7GBprBSl2N9R4FnW-WCoOLekQIn8pAg/w320-h320/Logo_02.png" width="320" /></span></a></div><span style="font-family: arial;"><br /><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;">JUEVES, 27 DE OCTUBRE DE 2022</span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;"><i>SESIÓN 7:</i></span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Modera: Iván Sánchez García-Mora.</span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">9:30: </span></div><p></p><div><span style="font-family: arial;"><div><ul style="text-align: left;"><li>Rocío Pérez-Gironda (DHLE/UAM) «Teresa por sus últimos caminos: su obra literaria escrita en la vejez».</li><li>Luis González Fernández (Université Toulouse Jean Jaurès, Francia / Casa de Velázquez – Madrid) «“Con este báculo dando, / en la tierra voy llamando / a las puertas del morir”: representaciones de la vejez en el teatro áureo».</li></ul></div><div>11:00. Descanso.</div><div><br /></div><div><i>SESIÓN 8.</i></div><div>11:30.</div><div>Modera: Ana María Díaz Burgos</div><div><div><ul style="text-align: left;"><li>Roberto Morales (ESERP Madrid) «El aquelarre en el cine».</li><li>Rafael Malpartida Tirado (Universidad de Málaga) «Las brujas y la senectud: visiones en la literatura y el cine».</li></ul><div>13:00. Descanso.</div></div></div><div><br /></div><div><i>SESIÓN 9:</i></div><div>13:30.</div><div><ul style="text-align: left;"><li>Presentación del libro El caldero de Hermes. Hermenéutica y hermetismo en las artes (Ciudad de México: Fides Ediciones, 2022) A cargo de Araceli Toledo Olivar (editora) y Roberto Morales Estévez (co-autor).</li></ul><div><div>14:15 Clausura y entrega de certificados</div><div><br /></div><div>¡Buen congreso a todos!</div><div><br /></div></div></div></span></div><p></p>Roberto Morales Estévezhttp://www.blogger.com/profile/13559980304697078142noreply@blogger.com0Ciudad Universitaria de Cantoblanco, 28049 Madrid, España40.5466983 -3.694361912.236464463821157 -38.8506119 68.856932136178841 31.4618881tag:blogger.com,1999:blog-2543954546170672896.post-3472757465462857862022-04-28T11:51:00.001+02:002022-04-28T11:51:29.013+02:00Grupo de investigación Mentalidades mágicas y discursos antisupersticiosos.<p><span style="font-family: arial;"> Hola a todos:</span></p><p><span style="font-family: arial;">Siento el prolongado silencio en el blog. Sinceramente tengo una carga de trabajo enorme entre artículos, clases, TFG, correcciones...Ojo, no es queja en absoluto, yo estoy encantado de poder trabajar en mi pasión. La actividad profesional de un historiador es esta, quien os diga lo contrario miente. Los frutos del trabajo tardan en visualizarse hasta que se publica el artículo o la conferencia y tras ellos hay meses de trabajo. Me es imposible hacer entender por medio de las palabras todo lo que hay detrás de cada publicación. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Y eso si hablamos de una persona, <b>imaginad la enorme complejidad de un grupo de investigación</b>. Pensad en todo lo que es necesario. Una dirección seria, respetada y solvente. Un grupo humano interdisciplinar que debe ser armonizado tanto a nivel profesional como a nivel personal, pues la implicación de todos y cada uno de los miembros es clave. Como en cualquier equipo, aunque es necesaria la incorporación de nuevos miembros, es obligado mantener un "núcleo duro" a lo largo de los años. De esta manera, los nuevos entran en un grupo y una dinámica ya establecidas sin producir disonancias. Muchos grupos lo intentan, la consolidación es el privilegio de unos pocos. </span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOKyDLpcGyYQGWLQ0FZWqIUYYcRqFw60c2VIcN0Rv-E80AQNSx_YIOx--NgZ448h_gDUlSYQrOIZCbxSIVUkvnKDf_jp3vejTPhe9rL4ArotfWx70v3r88JxMCYGtVfRRRZ4PX7lWeQPgQ4oRT3AECHu79oGN9WXGQFEiuVAhJBxwAZ46uL6RISPY2tw/s1803/2022-04-28.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="841" data-original-width="1803" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOKyDLpcGyYQGWLQ0FZWqIUYYcRqFw60c2VIcN0Rv-E80AQNSx_YIOx--NgZ448h_gDUlSYQrOIZCbxSIVUkvnKDf_jp3vejTPhe9rL4ArotfWx70v3r88JxMCYGtVfRRRZ4PX7lWeQPgQ4oRT3AECHu79oGN9WXGQFEiuVAhJBxwAZ46uL6RISPY2tw/w640-h298/2022-04-28.png" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Captura de pantalla de la página del proyecto <i><a href="http://www.mariajesuszamora.es/grupo_MMDA/index.html" target="_blank">Mentalidades mágicas y discursos antisupersticiosos.</a></i></td></tr></tbody></table><br /><span style="font-family: arial;"><br /></span><p></p><p><span style="font-family: arial;">Este es el caso del grupo, liderado por la profesora María Jesús Zamora, <a href="http://www.mariajesuszamora.es/grupo_MMDA/index.html">Mentalidades mágicas y discursos antisupersticiosos (siglos XVI, XVII y XVIII)</a>. El mismo <b>comenzó su andadura nada menos que hace 15 años</b> y el que os escribe anda felizmente enredado en el mismo desde el 2010 más o menos. Han sido años de aprendizaje continuo, de crecimiento, de experiencias y de reuniones muy gratas. Y ojo, todo con una exigencia por parte de la dirección de profesionalidad máxima. Con este tema tonterías ni una y responder a la confianza del grupo exige un esfuerzo máximo. De la calidad individual de cada miembro depende el prestigio del grupo, y cuando andas entre gigantes no puedes permitirte ser tú el eslabón más débil. </span></p><p><span style="font-family: arial;"><b>La memoria es frágil y los éxitos pasados no te aseguran nada</b>. Acabas un proyecto con éxito y la dirección ya va meses por delante. Esto no es literatura, recuerdo que estábamos cerrando un congreso y la directora me pasó en un papel el siguiente abocetado. Yo alucinaba, estaba literalmente agotado tras el congreso y ella ya estaba pensando en el futuro.<b> Lo malo de la frágil memoria es que no te permite ver en ocasiones el conjunto. Por eso era necesario que el grupo contara con una página que recogiera lo hecho en 15 años y, humildemente, debo decir que es espectacular.</b> De verdad que es una pasada poder formar parte de todo esto. </span></p><p><span style="font-family: arial;">La página, como es lógico, comienza por la <a href="http://www.mariajesuszamora.es/grupo_MMDA/index.html">presentación del proyecto </a>y sus líneas de investigación:</span></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: arial;">Tratados contra las supersticiones (magia, brujería, demonología…) en la Edad Moderna</span></li><li><span style="font-family: arial;">Mujeres e Inquisición en la Edad Moderna</span></li><li><span style="font-family: arial;">Mujeres, trasgresión, heterodoxia y misoginia en la Edad Moderna</span></li><li><span style="font-family: arial;">Discursos y representaciones de grupos marginados en la Edad Moderna</span></li><li><span style="font-family: arial;">Identidad sexual y de género en las literaturas hispánicas del Siglo de Oro</span></li></ul><div><span style="font-family: arial;">Por supuesto <b>todas estas líneas de investigación son impensables si no cuentas con un grupo interdisciplinar potente</b>. <b>Podéis conocer a todos sus miembros en la sección <a href="http://www.mariajesuszamora.es/grupo_MMDA/equipo.html">equipo</a></b>. Ver mi nombre entre ellos me hace sentir como ése jugador de cantera que se estrena con el primer equipo.<b> No sabéis lo que he disfrutado y aprendido con ellos</b>. Todos y todas verdaderos maestros en lo suyo y siempre dispuestos a ayudar. </span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbrpLYDYysNqXAvY0V46zIlDo8Qd0h_cEQb3ps4rPVxviR_YLNx6UHe4DqzWiuq83cg4srps0W4Qe29edkjIREKR6Lvp5D42NP8WFEA-sIPLJzwZgA_Rm9hpBjIrD8Dr_U6HgjKNCCh0nUno0IV7nQxrrxVcz1GLdzxAP7HC2Zs_G1ZjfM8C__C4wEMg/s1600/congresob10.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="352" data-original-width="1600" height="140" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbrpLYDYysNqXAvY0V46zIlDo8Qd0h_cEQb3ps4rPVxviR_YLNx6UHe4DqzWiuq83cg4srps0W4Qe29edkjIREKR6Lvp5D42NP8WFEA-sIPLJzwZgA_Rm9hpBjIrD8Dr_U6HgjKNCCh0nUno0IV7nQxrrxVcz1GLdzxAP7HC2Zs_G1ZjfM8C__C4wEMg/w640-h140/congresob10.JPG" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Salón de actos de la UAM. <a href="http://www.uam.es/personal_pdi/filoyletras/mzcalvo/Congreso%20de%20Brujas/Fotos.html" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #cc0000; font-family: "IM Fell English"; font-size: 14px; outline: 0px; text-decoration-line: none;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: small;">Congreso internacional El espejo de la bruja. Mujeres transgresoras, mujeres reprobadas</span></a></td></tr></tbody></table><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">El grupo, hasta la fecha, ha tenido</span><a href="http://www.mariajesuszamora.es/grupo_MMDA/proyectos.html" style="font-family: arial;"> ocho proyectos</a><span style="font-family: arial;"> desarrollados a los largo de sus quince años de existencia. </span><b style="font-family: arial;">Nada menos que diez libros,</b><span style="font-family: arial;"> aparte de los distintos trabajos de todos sus miembros, que podéis consultar</span><a href="http://www.mariajesuszamora.es/grupo_MMDA/publicaciones.html" style="font-family: arial;"> aquí</a><span style="font-family: arial;">. Los que no anden familiarizados con el mundo editorial, de verdad que no podéis imaginar la proeza que esto es y el trabajo que hay detrás de cada uno de ellos. </span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;"><a href="http://www.mariajesuszamora.es/grupo_MMDA/congresos.html">La sección de congresos.</a>..no sabéis los recuerdos que me trae y lo consciente que me hace del paso de los años. <b>Nada menos que quince congresos</b> de enorme complejidad e imposibles, de nuevo, sin una dirección exquisita y la total disposición de todos los miembros del grupo. Y <b>siempre completando aforo</b>, ahí lo llevas.</span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">La penúltima guerra en la que nos hemos metido ha sido el <i><a href="http://www.mariajesuszamora.es/grupo_MMDA/docencia.html">Curso de corta duración: Mujeres endemoniadas: brujería, heterodoxia y poder en la España premoderna (1ª Edición)</a> </i>de reciente celebración. En el mismo tuve el honor de participar y, sinceramente, menuda currada me metí amiguetes. Por cosas como esta no puedo atender el blog con la asiduidad de antes. De nuevo el curso contó con una participación que superó todas las expectativas de participación. Y no, no es falso autobombo, es lo que ocurrió y por eso podemos seguir en marcha. En este mundo un tropezón es difícil de remontar.</span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;"><b>La página</b> me brinda la oportunidad de ver gran parte de mi vida académica en perspectiva y me da mucha fuerza para seguir. Para el lector, le <b>da la ocasión de apreciar en su conjunto una labor académica investigadora de enorme coherencia y profesionalidad</b>. Además, <b>podrá estar atento a toda la actividad del grupo</b>, que no es poca.</span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Os dejo, oigo a María Jesús maquinar en la distancia nuevos proyectos y publicaciones y pronto me llamará para acudir al frente.</span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Saludos.</span></div><p></p><p><br /></p>Roberto Morales Estévezhttp://www.blogger.com/profile/13559980304697078142noreply@blogger.com0Madrid, España40.4167754 -3.703790212.106541563821153 -38.8600402 68.727009236178844 31.4524598tag:blogger.com,1999:blog-2543954546170672896.post-2989303582680322242022-01-18T09:11:00.000+01:002022-01-18T09:11:29.619+01:00Reseña del libro Icónicas, de Pedro García Martín.<span style="font-family: arial;">Vivimos asediados por las imágenes, apabullados por un bombardeo constante de las mismas. <b>Vemos pero no observamos y cuando lo hacemos en muchas ocasiones no tenemos las armas intelectuales, la formación, para decodificarla</b>. De manera tradicional la academia separaba las imágenes del historiador dejándoselas a su compañero de Historia del Arte, creando con ello departamentos estancos de una realidad que desborda las áreas del saber establecidas por los hombres. </span><div><span style="font-family: arial;"><br /></span><div><span style="font-family: arial;">Por ello, los historiadores miraban los estudios de la imagen como algo ajeno a ellos y, caso de hacerlo, casi como una frivolidad o un divertimento De alguna manera esto sigue siendo así, a pesar de que ya contamos con mucha y buena bibliografía sobre el tema siendo, quizá, el más famoso el libro <a href="https://www.casadellibro.com/libro-visto-y-no-visto/9788484326311/1016640"><i>Visto y no visto. El uso de la imagen como testimonio histórico</i></a> de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Peter_Burke">Peter Burke</a>. También en España contamos con excelentes trabajos sobre el tema como <a href="https://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=539071"><i>Imagines paradisi historia de la percepción del paisaje en la Europa moderna (ca. 1450-ca. 1875)</i></a> publicado por<b> Pedro García Martín, autor del libro que nos trae hoy aquí, <a href="https://www.planetadelibros.com/libro-iconicas/336422">Icónicas</a>. </b></span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjTvuFnVIy2iAUYvSECO4OGeSwdPo5PRVa3ut9leP-xu8EgbyLeXfsPASLBDLHtMA1UJ2f0tfA5bLCXPWi8pv3s3lD89lmjomevD59JYFio-rml0eYzKP5PgZqXTJSs-ihmKyKCjwrQo9NzxhrAAKSFAd-F-SFm7JtLjmO2xP-27LWG894h7x0jFDB47g=s3100" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3100" data-original-width="2040" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjTvuFnVIy2iAUYvSECO4OGeSwdPo5PRVa3ut9leP-xu8EgbyLeXfsPASLBDLHtMA1UJ2f0tfA5bLCXPWi8pv3s3lD89lmjomevD59JYFio-rml0eYzKP5PgZqXTJSs-ihmKyKCjwrQo9NzxhrAAKSFAd-F-SFm7JtLjmO2xP-27LWG894h7x0jFDB47g=w264-h400" width="264" /></a></div><span style="font-family: arial;"><b>Aquí reside la primera clave del libro; se trata de una obra que bebe de toda la experiencia académica y docente del catedrático</b>. Es decir, que el libro entronca con una lógica evolución investigadora que, en el caso de García Martín, se aúna con su faceta de escritor. Por ejemplo, este libro descubre en parte el proceso de documentación de la novela <a href="https://www.licenciahistorica.com/2021/06/contra-tiranos-nueva-novela-historica.html"><i>Contra tiranos, </i>ya comentada en este blog</a>, cuando comenta obras de arte de gran importancia en la novela, ahora desde el punto de vista estrictamente académico.</span></div><div><span style="font-family: arial;"> </span></div><div><span style="font-family: arial;">El libro se divide en cuatro partes perfectamente diferenciadas. La primera de ellas<b> se defiende el uso de imágenes como fuentes historiográfica equiparables al documento</b>. Ojo, no como simple complemento del documento, sino como fuente equiparable al mismo. </span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Claro que <b>para ello debemos aplicar un método académico, para hacerlo con criterio, tal y como se nos describe en el libro, con un análisis de las mismas a distintos niveles</b>. </span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Sin abandonar este primer bloque nos encontramos con el </span><b style="font-family: arial;">estudio de la imagen de los poderosos</b><span style="font-family: arial;">, del poder, que hasta hace poco, en tiempos históricos, </span><b style="font-family: arial;">eran los que copaban las representaciones artísticas con sus metáforas y alegorías, que hay que saber descifrar</b><span style="font-family: arial;">. Evidentemente cada régimen político, pongamos por ejemplo el capitalista americano o el comunista soviético, han propuesto distintos modelos de representación del poder; entender estas claves hará de nuestra comprensión de la historia algo más fácil. </span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;"><b>El segundo bloque es el dedicado al análisis del paisaje atendiendo al método aristotélico</b>:</span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div></div><blockquote style="border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;"><div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: arial;">"<i>la vista, al conocimiento del entorno que nos rodea; el oído, a la música; el gusto, a la <span> </span>alimentación y la gastronomía; el olfato, a la botánica y la perfumería; y el tacto, al amor carnal</i>." </span></div></div></blockquote><div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Con este método y con buenas dosis de erudición y pedagogía, <b>el autor nos va desgranando cualquier tipo de paraíso, terrenal o celestial, así como las ciudades también reales o idealizadas. </b>De igual manera se analizan los distintos paisajes naturales, tales como desiertos, playas o montañas, y las diferentes representaciones y valores que le ha dado a los mismos el ser humano a lo largo de la historia. <b>A buen seguro, el lector no volverá a ver un paisaje de la misma manera tras la lectura de esta sección</b>.</span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Especialmente interesante me ha parecido cómo <b>García Martín nos llama la atención a la distinta perspectiva que el hombre ha tenido del paisaje a través de los cambios de los medios de transportes</b>. Evidentemente no es lo mismo caminar, que ir en tren o volar en avión y, por tanto, la perspectiva, la aprehensión del paisaje, varía enormemente. <b>Es lo que el autor llama la revolución en la mirada,</b> a la que dedica varios capítulos. </span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Y es que para realizar un verdadero viaje (y suena a perogrullada, pero no lo es), hay que viajar. Y viajar no es, por muy cómodo que sea, hacerlo a través de documentales o por medio de internet. Como dice el catedrático nunca hubo tantos viajeros de salón:</span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div><div style="text-align: left;"><i><span style="font-family: arial;">Vemos el mundo con nuestros ojos, pero no in situ, sino a través de la intercesión de una </span><span style="font-family: arial;"> </span><span style="font-family: arial;">pantalla. No es necesario salir de casa para coronar la cima del Everest o bucear en los</span><span style="font-family: arial;"> </span><span style="font-family: arial;">arrecifes de la Polinesia para ver los corales. No parece ya que tenga ningún mérito</span><span style="font-family: arial;"> </span><span style="font-family: arial;">avistar ballenas en la mar océana o contactar con una tribu en la selva amazónica. Lo </span><span style="font-family: arial;">podemos hacer en un instante navegando por la red. Lo podemos ver en documentales </span><span style="font-family: arial;">del cine y televisión. El Homo videns, apoltronado en un sofá, ha pasado a viajar sin f</span><span style="font-family: arial;">atigas por paisajes virtuales.</span></i></div></div><div><div style="text-align: left;"><i style="font-family: arial;"><br /></i></div></div><div><div style="text-align: left;"><i style="font-family: arial;">Ese hombre moderno, aunque parezca paradójico en esta era icónica, ha ido perdiendo agudeza visual. Muchas personas hoy en día ven, pero no miran. Viajan, pero no aprenden. No se detienen a pensar. No sosiegan.</i></div></div></blockquote><div><div><span style="font-family: arial;"><div><br /></div><div>Esta sección bien podría llamarse "El manual del buen viajar" y ejemplos hay varios en el libro, como el completo análisis que se hace de los <a href="https://www.destinosexperienciales.com/2020/06/meteora-los-monasterios-donde-tocar-el-cielo-en-grecia/">monasterios de Meteora.</a> </div><div><b><br /></b></div><div><b>Llegamos a la tercera parte del libro; leer el mundo en imágenes, donde el autor hace un recorrido de la Historia</b> a través de imágenes icónicas, desde la Prehistoria a la actualidad, en píldoras de sabiduría. Personalmente con la parte que más he disfrutado es la dedicada a la tan maltratada Edad Media, portentosa en iconografía y simbolismo, que gracias al libro podemos comenzar a descifrar. </div><div><br /></div><div>Personalmente, y volveré sobre ello en las conclusiones,<b> el libro se me antoja como una guía de viajes, imprescindible tanto para descubrir lugares no muy conocidos por el gran público como compañero en el propio viaje</b>. Ejemplos en el libro hay muchos, como la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ermita_de_San_Baudelio_de_Berlanga">ermita de San Baudelio</a> en Soria o La iglesia visigoda de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_de_San_Juan_de_Ba%C3%B1os">San Juan de Baños</a> (Palencia). También ciudades de gran importancia histórica salen a la luz en estas páginas como <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Albi_(Tarn)">Albi</a> o el <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Avi%C3%B1%C3%B3n">Aviñón</a> de los papas medievales.</div><div><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjL_pZ3xS3c_MkJVVD73mbU3yDJtis-sZeN_Q_8MiCMlF8EVAeTqV7JQjC3DjkOAiDoLhVhWekXJD8OMqTOV_ErX7ZDQGpzRGS3HwAaoVl9Hlygelt4DtDjPFYyeGyyXjUTbLBxLtZSfnNdNoTkPcosY9oQFz3GlVOh6I8kxUSp5_rdQZPB_F6FqYOwUQ=s800" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="533" data-original-width="800" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjL_pZ3xS3c_MkJVVD73mbU3yDJtis-sZeN_Q_8MiCMlF8EVAeTqV7JQjC3DjkOAiDoLhVhWekXJD8OMqTOV_ErX7ZDQGpzRGS3HwAaoVl9Hlygelt4DtDjPFYyeGyyXjUTbLBxLtZSfnNdNoTkPcosY9oQFz3GlVOh6I8kxUSp5_rdQZPB_F6FqYOwUQ=w640-h426" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Monasterios de Meteora en Grecia. Fuente: <a href="https://www.destinosexperienciales.com/2020/06/meteora-los-monasterios-donde-tocar-el-cielo-en-grecia/">Turismo experiencial</a>. </span></td></tr></tbody></table><div><br /></div><div>No se dejan de lado en este análisis las <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Alegor%C3%ADa_del_Buen_y_del_Mal_Gobierno">alegorías del buen gobierno</a> o el de la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/La_nave_de_los_locos">nave de los locos</a>, que aún resuenan en nuestros libros e historias en una sucesión cronológica de grandes obras de arte e imágenes. Personalmente me ha interesado mucho el análisis que hace el autor de las fotos de la I Guerra Mundial, donde salen soldados con máscaras antigás, y también me sirve de muestra de la enorme variedad de imágenes analizadas en el libro. Capítulos a destacar, por su gran actualidad también me parecen los titulados "<i>Geoestrategia, propaganda y manipulación</i>" y "<i>La libertad guiando al pueblo</i>". </div><div><br /></div><div><b>Leer en imágenes tiene una segunda parte muy interesante dedicada a las imágenes de larga duración,</b> tales como las cruzadas, terma al que el autor ya dedicó su imprescindible <a href="https://www.agapea.com/Pedro-Garcia-Martin/Historia-visual-de-las-Cruzadas-modernas-Ebook--EB9788491140696-i.htm"><i>Historia visual de las Cruzadas</i></a>, la evolución iconográfica del Quijote -pasión confesa de García Martín- o del color rojo (Shyamalan sabe de esto).</div><div><br /></div><div><b>La cuarta parte es la dedicada a los medios de comunicación de masas</b>. Aquí tiene cabida la <b>imprenta</b>, que con sus litografías hizo aún más accesible la imagen. También la prensa, que dio origen al<b> humor gráfico</b> y, por supuesto, la <b>publicidad o la fotografía,</b> nacida a finales del XIX, todo ello explicado con jugosos ejemplos. Y por supuesto el <b>cine</b>, del que ya nos avisó García Martín de su conocimiento con la novela <a href="https://www.casadellibro.com/libro-el-quimico-de-los-lumiere---xii-premio-de-novela-ciudad-de-salam-anca/9788498771268/1198018"><i>El químico de los Lumiere</i></a>, desde su prehistoria a la actualidad. </div><div><br /></div><div>También entronca con su novela el análisis, ahora histórico, que hace el autor de las <b>postales y cuadros y publicidad de la <i>Belle Époque</i>.</b> Tampoco deja de lado un buen banco de imágenes, ignorado hasta mediados de los sesenta, material fungible y por tanto de difícil conservación, como lo son <b>cromos, cómics o libros infantiles</b>. En ellos, por encima de museos o alta cultura, reside la memoria visual de la gran mayoría de la gente. </div><div><br /></div><div>El libro, como corresponde a un buen ensayo, se cierra con unas <b>jugosas conclusiones</b>. Solo extraigo una y dejo al lector el resto de las mismas. García Martín afirma que: </div><div><br /></div></span></div></div><blockquote style="border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;"><div><div><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: left;"><i>Es algo tópico afirmar que una imagen representa el espíritu de una época. [...]. Debemos matizar este lugar común. Las imágenes —artísticas, literarias, publicitarias y propagandísticas— son un factor más de los muchos que contribuyen a crear ese supuesto espíritu de una época. Además, pueden rebasar sus límites temporales, pues, como decía Jules Michelet, «cada época sueña la siguiente»</i></div></span></div></div></blockquote><div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-family: arial;">Entiendo que el autor está matizando lo que se llama el <b><i>Zeitgeist</i>, término con el que me llevo pegando personalmente hace unos años y que no termino de vez claro.</b> Las palabras de García Martín me han llevado a reflexionar más sobre un tema del que veo claramente que tengo que documentarme más. </span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjH2arv6lE4pMZjDxCZd746KXkh0buKB7azAOoLYrvhzzXnPhLEyEBTCzvBup0JPrICDVS83fDsPNt-rpTkP6qZlXkl3DHOHADLK3nhW34LR1VRTd3Abj8s2oOn5tTWJ0ztPMh-rDPRrUCDexwPT5ghk_1jTq-hMrOgTjl3R3NMfptRU7k9ZJo4pcrDpQ=s800" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="679" data-original-width="800" height="544" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjH2arv6lE4pMZjDxCZd746KXkh0buKB7azAOoLYrvhzzXnPhLEyEBTCzvBup0JPrICDVS83fDsPNt-rpTkP6qZlXkl3DHOHADLK3nhW34LR1VRTd3Abj8s2oOn5tTWJ0ztPMh-rDPRrUCDexwPT5ghk_1jTq-hMrOgTjl3R3NMfptRU7k9ZJo4pcrDpQ=w640-h544" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Villa de los Lumiere. Fuente: <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Instituto_Lumi%C3%A8re#/media/Archivo:Institut_Lumi%C3%A8re_Lyon.jpg">Wikipedia</a>.</td></tr></tbody></table><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Pero dejemos mis deliquios mentales y </span><b style="font-family: arial;">vayamos a hacer una valoración conjunta de la obra</b><span style="font-family: arial;">. Destacar, como no podía ser de otra manera, la </span><b style="font-family: arial;">erudición del texto</b><span style="font-family: arial;"> pero -y aquí se notan los años de docencia del autor- <b>i</b></span><b style="font-family: arial;">mpregnada de pedagogía que hacen al mismo accesible a todo tipo de lector</b><span style="font-family: arial;">. Lo segundo, y aquí la palabra pedante del día, </span><b style="font-family: arial;">su carácter seminal</b><span style="font-family: arial;">. García Martín nos muestra una gran cantidad de temas, pistas en las que indagar y ahondar con futuras lecturas que ya están propuestas por el propio autor en la bibliografía. Y por último casi se podría afirmar que el libro tratado </span><b style="font-family: arial;">podría utilizarse como guía de viaje</b><span style="font-family: arial;">. Leyendo el libro me han surgido ganas de visitar, entre otros muchos sitios, la Villa de los Lumiere, sentarme en algún sitio y releer el capítulo del libro dedicada al mismo. Porque como nos deja claro el autor, el viaje no debe confundirse con el turismo.</span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Os recuerdo, antes de despedirme, el enlace para hacerse con <i><a href="https://www.planetadelibros.com/libro-iconicas/336422">Icónicas</a>.</i></span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Un saludo a todos.</span></div>Roberto Morales Estévezhttp://www.blogger.com/profile/13559980304697078142noreply@blogger.com1Madrid, España40.4167754 -3.703790212.106541563821153 -38.8600402 68.727009236178844 31.4524598tag:blogger.com,1999:blog-2543954546170672896.post-76979429927044919102022-01-10T14:26:00.000+01:002022-01-10T14:26:05.625+01:00Reflexión sobre Historia a través del libro Algunas cosas oscuras y peligrosas. Iniciemos un debate...<p> <span style="font-family: arial;">Hola a todos:</span></p><p><span style="font-family: arial;">Mucho tiempo sin aparecer por aquí. Afortunadamente andamos todos los miembros de Licencia que no nos da la vida y es difícil sacar tiempo para escribir algo con calidad. De todas maneras a lo largo del primer trimestre de 2022 iréis sabiendo de cosas nuevas. </span></p><p><span style="font-family: arial;"><b>Que andemos escasos de tiempo no significa, faltaría más, que hagamos lo posible y lo imposible para encontrar tiempo para leer</b>. Intento leer de todo, novela, ensayo...y de las cosas más variadas. Lo malo de que te interesen tantas cosas es el agobio. </span></p><p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi9NHYfIEUQ8uLf9SFgB9uHbKlIg2kWktfmXTP-D7oy28ErskaYgSjFLVkg-S9MVjdzFMEiKhlE2e1Ug2UgVb9SJFJIUBCIaRKcKMX0RiV4iLvYObtfAvecplPf-b0YKt6BGORULRnwZYXwH9x2h8B0SrdxvD4vAIWXETbbsI_YxbcSuyg7RIJJFL230A=s800" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="531" data-original-width="800" height="424" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi9NHYfIEUQ8uLf9SFgB9uHbKlIg2kWktfmXTP-D7oy28ErskaYgSjFLVkg-S9MVjdzFMEiKhlE2e1Ug2UgVb9SJFJIUBCIaRKcKMX0RiV4iLvYObtfAvecplPf-b0YKt6BGORULRnwZYXwH9x2h8B0SrdxvD4vAIWXETbbsI_YxbcSuyg7RIJJFL230A=w640-h424" title="El pensador de Rodin. Fuente: Wikipedia." width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Foto tópica para estas cosas. El Pensador. Fuente: <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Rodin,_El_Pensador-2.JPG">Wikipedia</a>.</td></tr></tbody></table><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><p><span style="font-family: arial;">Bueno, vayamos al lío. Ando leyendo el sorprendente libro de Servando Rocha </span><a href="https://www.libreriale.es/libro/algunas-cosas-oscuras-y-peligrosas_262670" style="font-family: arial;">Algunas cosas oscuras y peligrosas. EL libro de las máscaras y los enmascarados</a><span style="font-family: arial;"> cuando me </span><b style="font-family: arial;">he</b><span style="font-family: arial;"> <b>encontrado</b> en la página 178 con </span><b style="font-family: arial;">un fragmento que quiero compartir con vosotros sobre la tarea de los historiadores</b><span style="font-family: arial;">. </span><b style="font-family: arial;">Vaya por delante que no estoy en absoluto de acuerdo pero sí que me hizo reflexionar largo y tendido sobre nuestra profesión</b><span style="font-family: arial;">. El fragmento es el siguiente: </span></p><p><span style="font-family: arial;"> </span></p><blockquote><span style="font-family: arial;"><i>Existe una tendencia a buscar refugio de lo ya dado. Los historiadores, al tratar con la historia, evitan cruces de caminos y sortean las singularidades sin darse cuenta de que la misma historia, igual que la naturaleza humana, es contradictoria. Aunque existe un núcleo esencial de lo que somos, esta nunca es del todo coherente. Vivimos en la contradicción porque somos seres contradictorios y la historia es un continuo pasar por momentos o hechos que son rupturas de la regla. El historiador, al hacer ese rodeo de buscar su propia coherencia, desatiende la responsabilidad que tiene con las generaciones futuras. Tampoco respeta las pasadas. Es un lobo hambriento de sus razones, de sí mismo, de sus propias convicciones. Busca con ahínco hacer encajar las piezas y, por esta razón, prescinde de las fuerzas misteriosas y de lo inexplicable. Es definitivamente cómplice del historicismo, una de las grandes enfermedades de nuestro tiempo. Por eso, como recuerda Kracauer, todo es provisional.</i></span></blockquote><p><span style="font-family: arial;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhsmVbeGl0lnMYGYrLhWFjF_luvE4y1cSNwt3ndZgtjqi6pJTfuhGryqop-RMclfgg07tCgf40aTomIK3w4jrZzOYdAHHQU7g5qc1QKYF9_5xVR3BVp3F6nM4SG8nI-Btn9g21cmtl1QZ8yN2v0GFo02T-vzgDQ7VwI3UzM-khzeejiz_XfOHVd7vIoyg=s275" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="275" data-original-width="183" height="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhsmVbeGl0lnMYGYrLhWFjF_luvE4y1cSNwt3ndZgtjqi6pJTfuhGryqop-RMclfgg07tCgf40aTomIK3w4jrZzOYdAHHQU7g5qc1QKYF9_5xVR3BVp3F6nM4SG8nI-Btn9g21cmtl1QZ8yN2v0GFo02T-vzgDQ7VwI3UzM-khzeejiz_XfOHVd7vIoyg" width="183" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fuente: <a href="https://www.libreriale.es/busqueda/listaLibros.php?tipoBus=full&palabrasBusqueda=algunas+cosas+oscuras+y+peligrosas">Librería Lé</a></td></tr></tbody></table><br />A buen seguro muchos de vosotros ahora mismo estaréis, posiblemente, rozando la indignación. Dejad que pase y <b>pensad en una respuesta razonada y veréis cómo os ayuda a reflexionar sobre nuestra profesión y a mejorar en la misma.</b></span></p><p><span style="font-family: arial;">Sinceramente <b>me encantaría leer vuestros comentarios y opiniones al respecto y espero poder abrir un debate sano y constructivo</b> en estos tiempos de furor y ruido.</span></p><p><span style="font-family: arial;">Un saludo a todos y feliz año.</span></p><p></p> Roberto Morales Estévezhttp://www.blogger.com/profile/13559980304697078142noreply@blogger.com1Madrid, España40.4167754 -3.703790212.106541563821153 -38.8600402 68.727009236178844 31.4524598tag:blogger.com,1999:blog-2543954546170672896.post-12673936124593739532021-11-04T10:58:00.000+01:002021-11-04T10:58:08.330+01:00Homo Historicus, de Ad Absurdum<p><span style="font-family: arial;"></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://www.esferalibros.com/wp-content/uploads/2021/09/Homo-historicus-web.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="539" height="320" src="https://www.esferalibros.com/wp-content/uploads/2021/09/Homo-historicus-web.jpg" width="216" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a href="https://www.esferalibros.com/libros/homo-historicus/"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">Portada del libro</span></a></td></tr></tbody></table><span style="font-family: arial;">Dice la contraportada del libro que nos ocupa que<b> el ser humano es la única especie consciente de su historia. </b>En mi casa la frase equivalente (muy adecuada para soltarla en la visita anual al cementerio durante Todos los Santos) es que somos la única especie que colecciona muertos.</span><p></p><p><span style="font-family: arial;">La idea subyacente es la misma, pero hay una diferencia fundamental, ya que a nivel familiar lo que impera no es la historia... es la memoria. Conceptos muy diferentes, aunque en algún diccionario nos los ofrezca como sinónimos; y es una de las múltiples diferencias, matices, conceptos y aclaraciones que nos dan desde <a href="https://adadabsurdum.blogspot.com/">Ad Absurdum</a> (pseudónimo que, como <a href="https://www.carmenmola.es/">Carmen Mola</a>, es uno y trino) en su último libro: <b><i><a href="https://www.esferalibros.com/libros/homo-historicus/">Homo Historicus: descubre el historiador que llevas dentro.</a></i></b></span></p><p><span style="font-family: arial;">En su cuarto libro, estos chavalotes murcianos hacen un cambio de tercio respecto a sus obras previas, y pasan de contarnos hechos históricos a explicarnos que <b>"<i>la historiación no se ace sola, ahi que acerla</i>".</b> En mi caso concreto (ya sabrán los asiduos de este blog que soy el único no historiador del equipo) me ha venido muy bien para repasar y afianzar algunos conceptos que, por tantos años rodeado de historiadores, ya conocía, pero nunca me habían explicado de manera formal, que es lo que pasa cuando te explican estas cosas entre cerveza y cerveza. Formal con el tono habitual de humor de los autores, claro, que cambian de enfoque pero siguen teniendo claro que la letra con risa entra.</span></p><p><span style="font-family: arial;">Por otra parte, <b>siempre es bueno encontrar bien explicado, desde la perspectiva de la historia, un punto común (uno de los múltiples, realmente) entre las ramas de ciencias y de humanidades: la necesidad de detectar a los magufos</b>. Pseudohistoriadores (u homeohistoriadores, término acuñado por Ad Absurdum), en el contexto que nos aplica... esa gente que dice que las pirámides las construyó E.T., que la cronología entera está radicalmente errada porque patatas, o cualquier <strike>gilipollez</strike> teoría no fundamentada equivalente, y de muchos de los cuales hemos hablado nosotros mismos <a href="https://www.licenciahistorica.com/search/label/Antolog%C3%ADa%20del%20disparate">en nuestra sección "Antología del disparate"</a>.</span></p><p><span style="font-family: arial;">Pero ojo, que el libro no está pensado solamente para frikis de la historia o de la metodología, ni mucho menos; además del tono humorístico habitual (lo cual ya lo hace recomendable en muchos contextos), es una buena lectura para cualquiera que quiera aprender lo fundamental sobre la disciplina. De hecho, </span><b style="font-family: arial;">ya que el cometido original de nuestro blog fue ayudar a los estudiantes de historia, o a quienes están planteándose seguir esta carrera, debemos recomendarles el libro fuertecito,</b><span style="font-family: arial;"> ya que les ayudará a aterrizar conceptos que se van a encontrar, identificar errores que no deben cometer y retos a los que se van a enfrentar.</span></p><p><span style="font-family: arial;"></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhljPd-WTQ-VHXOaXdc4MGruFNboikzO6gJzXKMGCoREOf4FIinQIOcaYY_JtmJVAsZIYlfoZG9kCJudvVGENsOx-1NGVbCge9SSV725gdH6mjAcAx35b4RNoL4Zg514VIR5Wv48ad5AkA/s4160/IMG_20211025_194209.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="4160" data-original-width="3120" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhljPd-WTQ-VHXOaXdc4MGruFNboikzO6gJzXKMGCoREOf4FIinQIOcaYY_JtmJVAsZIYlfoZG9kCJudvVGENsOx-1NGVbCge9SSV725gdH6mjAcAx35b4RNoL4Zg514VIR5Wv48ad5AkA/s320/IMG_20211025_194209.jpg" width="240" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: x-small;">El poker de ases de Ad Absurdum</span></td></tr></tbody></table><p></p><p><span style="font-family: arial;">Y la verdad es que todos cometemos errores en esta materia;<b> en las redes sociales estamos hartos de encontrarnos gente (de distinta tendencia u origen, que ciertas características humanas son transversales) que sienta cátedra sobre historia cuando lo que sabe es lo que aprendió juntando el reverso de los sobres de azúcar</b>, como el abuelo Simpson. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Pero incluso quienes más saben no son infalibles, porque, al fin y al cabo, la historia no es una disciplina exacta, y cualquier aproximación a ella, por buena que sea, es una simplificación.<b> Obviamente, los buenos profesionales de la materia no caen en errores burdos, pero son humanos, e hijos (e hijas, claro) de su tiempo. </b>Y además, dirán con humildad "no lo sé" cuando así sea.</span></p><p><span style="font-family: arial;">Cosa que, evidentemente, jamás dirá el el </span><strike style="font-family: arial;">tocahuevos</strike><span style="font-family: arial;"> polemista de guardia, que siempre lo sabe todo, sea sobre la higiene en la corte de Leonor de Aquitania, sobre el armamento usado por el ejército soviético en la guerra de invierno contra Finlandia o sobre la brujería en Renania en el siglo XVI; y además, tras soltar sus </span><strike style="font-family: arial;">cuñadeces</strike><span style="font-family: arial;"> perlas añadirá un </span><strike style="font-family: arial;">rebuzno</strike><span style="font-family: arial;"> exabrupto del tipo "a ver si leemos más". <b>Por supuesto, si se le piden fuentes que respalden sus afirmaciones, nos acusará de academicistas, elitismo o titulitis. </b>Lo de "facha" o "rojo", dependiente mucho más de los símbolos que exhiba el susodicho en su perfil que de los que luzcan en el nuestro, lo damos ya casi por descontado.</span></p><p><span style="font-family: arial;">Así que si no quieres ser como esta peculiar fauna, lo mejor es tener una cultura básica sobre todo esto, intentar reconocer todos los puntos resbaladizos y tener los mecanismos (aun a nivel básico) para no caer en errores comunes. </span><span style="font-family: arial;">¿Pero de qué errores hablamos? Más allá de las burradas que se leen con las polémicas recurrentes (centrándonos en España) sobre la Guerra Civil, la conquista y europeización de América, la toma de Barcelona en 1714, etc., de lo que hablamos es de </span><b style="font-family: arial;">los errores de método y los sesgos:</b><span style="font-family: arial;"> el presentismo (en el que todos caemos en distinta medida), la idealización del pasado, el eurocentrismo, la identificación selectiva o excesiva con los ancestros, las falacias lógicas, la elección y uso de las fuentes, etc. Vamos, que, aunque no sea una ciencia, la historia se enfrenta a retos similares a los de las disciplinas científicas. Así que un poquito más de respeto por ella, que se lo ha ganado.</span></p><p><span style="font-family: arial;">En fin, que un texto de lo más recomendable para cualquiera que tenga interés por aprender lo básico de la Historia como disciplina seria. </span><span style="font-family: arial;">¿Lo peor que tiene? La lista de recomendaciones que dan. Más que nada porque si mi pila de libros pendientes ya era de la altura de un ala-pivot,</span><b style="font-family: arial;"> con los títulos aconsejables que mencionan (y encima explican el porqué) creo que directamente necesito comprar una casa con el techo más alto.</b></p>Juan Cabezashttp://www.blogger.com/profile/11493514594301882002noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2543954546170672896.post-4190076810288507762021-10-18T09:29:00.000+02:002021-10-18T09:29:01.262+02:00Presentación del libro Women Witchcraft and the Inquisition in Spain and the New World<p><span style="font-family: arial;"> Hola a todos:</span></p><p><span style="font-family: arial;">No hay nada como hacer planes para que venga la vida y te los desmonte uno a uno. Si yo había dicho que el ritmo de entrada sería, salvo excepciones, de una al mes aquí tenemos la primera y, creo, que no la última. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Y es que tengo el gusto de informaros que el <b>próximo día 28 presentaré</b> en la <a href="https://www.uam.es/uam/inicio">Universidad Autónoma de Madrid</a> la obra </span><span style="font-family: arial;"><i><a href="https://www.amazon.es/Women-Witchcraft-Inquisition-Spain-Hispanisms/dp/0807175617">Women Witchcraft and the Inquisition in Spain and the New World</a></i>, editado por <a href="https://lsupress.org/books/detail/women-witchcraft-and-the-inquisition-in-spain-and-the-new-world/">LSU Press. New Hispanisms Cultural and Literary Studies.</a> </span></p><p><span style="font-family: arial;"><b>Hora:</b> 17:00 horas España.</span></p><p><span style="font-family: arial;"><b>Modalidad</b>: Presencial/ On line. <b>Retransmitido a través de</b> <b>Teams. Para tener acceso gratuito escribe al correo</b>: <i>women.witchcraft.inquisition@gmail.com</i></span></p><p><span style="font-family: arial;"><b>Sedes:</b> Universidad Autónoma de Madrid. Sala de Juntas Decanato de la Facultad de Filosofía y Letras. <a href="https://lesley.edu/">Lesley University</a> y <a href="https://www.uaz.edu.mx/?fbclid=IwAR2rTS5MO8xe6seXeH0IBlBBTcRcOoE4vWHALYz9UfCGgltwwjtXKDLtXZ8">Universidad Autónoma de Zacatecas</a>.</span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjI1rc4yqWohplWEVKKMLuKdlJaTS7SMhLEnFG7MZv0j71-GCswJMv38dOCFEYwkLRptQG1ayeB3xmjLYVz7R0zNQnvK2LiyVxHGq70JQhNi_woGW66AnWYTa8y2u0Nqtx8__1nkkZHHmbN/s1755/1634114767298.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="1240" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjI1rc4yqWohplWEVKKMLuKdlJaTS7SMhLEnFG7MZv0j71-GCswJMv38dOCFEYwkLRptQG1ayeB3xmjLYVz7R0zNQnvK2LiyVxHGq70JQhNi_woGW66AnWYTa8y2u0Nqtx8__1nkkZHHmbN/w452-h640/1634114767298.jpg" width="452" /></a></div><br /><span style="font-family: arial;"><b>Estaré acompañado por los verdaderos protagonistas de todos esto</b>. La editora y autora de uno de los capítulos, la Doctora María Jesús Zamora Calvo y por los firmantes de dos impresionantes capítulos; el Dr. Alberto Ortiz y la Dra. Sonia Pérez-Villanueva. <br /></span><p></p><p><span style="font-family: arial;"><b>Espero poder transmitir lo mucho que me ha gustado la obra, lo que he disfrutado con su lectura y, sobre todo, lo que he aprendido</b>. Y es que para mí los doctores anteriormente citados son todos maestros a los que admiro y respeto. La "fiesta" no se detiene con ellos, cada trabajo que se publica de Beatriz Moncó Rebollo o de Robin Ann Rice son para mí impagables. <b>Ya tengo mi libro subrayado</b> con mi lápiz <a href="https://www.amazon.es/PALOMINO-Blackwing-602-blando-unidades/dp/B07HY9L49R/ref=sr_1_2?__mk_es_ES=%C3%85M%C3%85%C5%BD%C3%95%C3%91&dchild=1&keywords=Palomino+Blackwing+602&qid=1634504506&sr=8-2">Blackwing 602</a> (el afamado Palomino) y <b>lleno de notas adhesivas</b>. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Y no quiero dejar de reseñar la edición del libro, l<b>a calidad del libro como objeto es impresionante</b>. De verdad que los amantes de los libros agradecemos mucho poder tener libros así en nuestras bibliotecas.</span></p><p><span style="font-family: arial;"><b>Si quieres saber más</b>, y espero que así sea, ya sabes. <b>No olvides mandar un correo a</b>: </span><span style="font-family: arial;"><i>women.witchcraft.inquisition@gmail</i>.com para poder verlo tranquilamente desde cualquier punto del mundo. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Un afectuoso saludo a todos.</span></p>Roberto Morales Estévezhttp://www.blogger.com/profile/13559980304697078142noreply@blogger.com0Ciudad Universitaria de Cantoblanco, 28049 Madrid, España40.5466983 -3.694361912.236464463821157 -38.8506119 68.856932136178841 31.4618881tag:blogger.com,1999:blog-2543954546170672896.post-16439857148833902362021-10-07T09:53:00.000+02:002021-10-07T09:53:09.986+02:00Los límites del blog I. La fatiga.<p><span style="font-family: arial;"> Hola a todos:</span></p><p><span style="font-family: arial;">Más tarde que ningún año doy por inaugurado el curso en Licencia Histórica. Un proyecto que me niego a enterrar pero que es urgente reformar en algunas cuestiones. Iremos desgranando algunas de ellas a lo largo del curso y, espero que os parezcan muy positivas y de vuestro agrado. Por ahora <b>reducimos las entradas a una mensual</b>. Si la vida nos lo permite habrá meses de dos o las que encarten.</span></p><p><span style="font-family: arial;">Las vidas de todos se van complicando de maneras inimaginables y vulgares. Inimaginables porque cuando tienes veinte años eres un ignorante de las complicaciones adultas y vulgares porque, al fin de al cabo, son las mismas que la de cualquiera. Todos los miembros de Licencia Histórica estamos, de alguna u otra manera, cercanos a la saturación. </span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgSuHSlYrK-mpj5cKUpLi9foZbmb-fIUCKUq8hjeOqhvsYA0B8x2Iig-9_nidBAdGPbHhWC_JmeFwHLLrMsQwuhdUJi6Cye9_6-xrJ-16jIMRHxrFkf6Wf6OpsSbQ8N6CyhHRgEupovtv2/s910/blog-blogging-business-web.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="604" data-original-width="910" height="424" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgSuHSlYrK-mpj5cKUpLi9foZbmb-fIUCKUq8hjeOqhvsYA0B8x2Iig-9_nidBAdGPbHhWC_JmeFwHLLrMsQwuhdUJi6Cye9_6-xrJ-16jIMRHxrFkf6Wf6OpsSbQ8N6CyhHRgEupovtv2/w640-h424/blog-blogging-business-web.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fuente: <a href=" Fuente: ">pxfuel</a></td></tr></tbody></table><br /><p><span style="font-family: arial;">Soy un hombre pegado a un ordenador rellenando burocracias, propuestas, proyectos, artículos...y si a eso le unimos 20 horas de docencia a la semana, tutorías de TFG y buscar hueco para vida familiar, la cuadratura del círculo es tarea casi imposible. Realmente<b> somos</b>, si no me equivoco, <b>uno de los blogs más longevos en la red de temática histórica</b>. Hemos visto cómo muchos blogs fantásticos han desaparecido o sus redactores han saltado a otros formatos divulgativos abandonando el blog. </span></p><p><span style="font-family: arial;"><b>Urge que nuestro proyecto, sin abandonar el blog, intente buscar nuevas maneras de expresión</b> y en eso estamos. <b>Después de una década se une el cansancio personal</b> por la tensión que supone administrar el blog al <b>del propio formato</b>. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Una de las que más pesan en lo personal creo que tiene que ver mucho que no se entiende bien lo que es un blog, ojo, ni yo durante mucho tiempo. <b>Confundimos blog con libro o artículo y así no hay manera</b>. No se le puede pedir a ninguna persona que escriba ambrosía una vez por semana y más cuando de lo que puedes escribir es lo mismo de lo que versan tus artículos académicos a los que has dedicado años de investigación y meses de redacción. </span></p><p><span style="font-family: arial;"><b>Después de diez años creo que el blog es un sitio para compartir, para equivocarse, para hablar, para imaginar, para lanzar ideas sin filtrar</b>. Que alguien me diga, "por ahí no, tronco" o "qué buena idea. ¿Has mirado estos libros o tenido en cuentas esto o lo otro?". </span></p><p><span style="font-family: arial;">Timothy Burke lo decía mucho mejor que yo. </span></p><p style="text-align: left;"><i><span style="font-family: arial; text-align: justify;">Porque quiero un lugar para publicar pequeños escritos, escritos impares, </span><span style="font-family: arial; text-align: justify;">escritos residuales, </span><span style="font-family: arial; text-align: justify;">especulaciones perezosas, hipótesis a medio </span><span style="font-family: arial; text-align: justify;"> </span><span style="font-family: arial; text-align: justify;">desarrollar. Quiero un lugar para publicar todas las </span><span style="font-family: arial; text-align: justify;"> </span><span style="font-family: arial; text-align: justify;">cosas que, pienso, </span><span style="font-family: arial; text-align: justify;">tienen un valor pero no el suficiente como para poseer legitimidad </span><span style="font-family: arial; text-align: justify;">académica. </span><span style="font-family: arial; text-align: justify;"> </span><span style="font-family: arial; text-align: justify;">Quiero una oportunidad para adentrarme en nuevas áreas de </span><span style="font-family: arial; text-align: justify;"> </span><span style="font-family: arial; text-align: justify;"> </span><span style="font-family: arial; text-align: justify;">especialización, de reducido nivel de intensidad y formalidad. […] Porque </span><span style="font-family: arial; text-align: justify;">soy un chismoso compulsivo. (Quiroga, 2011, p.67)</span></i></p><p><span style="font-family: arial;">Y no, no existe un blog así porque todos nos presionamos para crear textos acabados. ¿O es que acaso no creéis que hay detrás de esta pantalla algún "cabroncete/a leyendo estas líneas para reírse de mí diciendo que él es mejor que yo, que él lo hace mejor? Pues querido "cabroncete/a" no lo dudo, nunca he dicho que fuera el mejor ni lo he pretendido, pero antes de abrir el buzón piensa que tú no has ido a primera línea como yo para que me partieran la boca.</span></p><p></p><div><span style="font-family: arial;">Y <b>no digamos nada de la opinión que tiene el mundo académico en general, excepciones hay, sobre los blogger</b>. <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%A9sar_Antonio_Molina">Cesar Antonio Molina</a>, otrora Ministro de Cultura de España, se despacha a gusto, incluso es hiriente, contra el mundo del blog en no pocos fragmentos de su último libro <a href="https://www.instagram.com/p/CRW5C_KlmXQ/">¡Qué bello será vivir sin cultura! </a></span></div><div><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh99qhe_LbTUx8WmLw-HVCT_IFSwvOMRUt3adsPsPK3YhwHlp6cMAjcABiuF5eV9XRJKjJFrxnukTowXmh_H0voNFG0F_iozzPB3f3iUtADfYCdliZLEo_DVhyphenhyphenOT3ictQsruUmpv96NkTRh/s927/2021-10-05+%25282%2529.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="544" data-original-width="927" height="376" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh99qhe_LbTUx8WmLw-HVCT_IFSwvOMRUt3adsPsPK3YhwHlp6cMAjcABiuF5eV9XRJKjJFrxnukTowXmh_H0voNFG0F_iozzPB3f3iUtADfYCdliZLEo_DVhyphenhyphenOT3ictQsruUmpv96NkTRh/w640-h376/2021-10-05+%25282%2529.png" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fuente: <a href="https://www.instagram.com/p/CRW5C_KlmXQ/">Instagram La biblioteca de los locos</a>.</td></tr></tbody></table><br /><div><br /></div><div><span style="font-family: arial;"><b>Otra piedra en la mochila del blogger es la autocensura ya sea política o académica</b>. De la política, obvia, ya hemos hablado en otras entradas. Posiblemente la que más me moleste es la académica porque, de nuevo muchos que no todos, no entienden que blog y artículos son fuentes diferentes. Podría escribir sobre muchas más cosas sobre las que tengo un buen conocimiento sin que esto signifique que sea un experto. Ofrecerte pistas, miguitas sobre un tema jugoso para que tú, improbable lector, sigas por tu propia cuenta tu investigación. </span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;"><b>También es innegable la propia decadencia del blog como plataforma divulgativa. El lector ahora parece inclinarse más hacia otras plataformas</b> como hilos de Twitter, podcasts, directos en Instagram o Twitch...el escenario cambia casi a diario y elegir una nueva plataforma no es tarea fácil porque la migración no es algo sencillo y buscamos, aunque parece poco probable, estabilidad en un mundo líquido. ¿Cuál es la más adecuada a Licencia Histórica y que se adapte a los miembros del proyecto? En eso estamos.</span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Lo que no es puesto en duda es que seguiremos de una u otra manera. Porque nos gusta divagar, investigar, buscar, seguir pistas, buscar conexiones que nos den una imagen sobre un momento histórico y eso no se reduce a la "historia". Está la literatura, el arte, la filosofía, la antropología, la ciencia....todo lo que sea necesario para intentar aprehender una brizna de realidad de un momento histórico concreto. Y compartirlo y debatirlo es la parte más divertida del proceso. </span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><br /></div><div>Un saludo.</div>Roberto Morales Estévezhttp://www.blogger.com/profile/13559980304697078142noreply@blogger.com0Madrid, España40.4167754 -3.703790212.106541563821153 -38.8600402 68.727009236178844 31.4524598tag:blogger.com,1999:blog-2543954546170672896.post-24385670472267487982021-07-01T12:12:00.000+02:002021-07-01T12:12:45.842+02:00Los espacios de la muerte en Roma, de Miguel Requena.<p><span style="font-family: arial;"> Hola a todos:</span></p><p><span style="font-family: arial;">Hoy vengo a presentaros un libro del que he podido disfrutar en los últimos meses y del que intentaré hacer un comentario lo más personal del mismo para, como siempre pretendo, dar una visión lo más cercana posible del texto. De su lectura he sacado en torno a unos 13 folios de valiosos apuntes por lo que intentaré ser lo más concreto posible. Comencemos pues...</span></p><p><span style="font-family: arial;"></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-ltDVQwr6yAS3Pis_86AAJvUYlsztlzyENxjFd4fkqSg1RCcidFjDKte0l-Kn6x9UO_BuA8FXb7UHwvX1OdM8YEI4GvgAqe4kK7Jbna_512ElDlje3W5eGLoDUcJlNcGvYnpnfFkgsNx1/s791/9788413570501.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="791" data-original-width="552" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-ltDVQwr6yAS3Pis_86AAJvUYlsztlzyENxjFd4fkqSg1RCcidFjDKte0l-Kn6x9UO_BuA8FXb7UHwvX1OdM8YEI4GvgAqe4kK7Jbna_512ElDlje3W5eGLoDUcJlNcGvYnpnfFkgsNx1/w279-h400/9788413570501.jpg" width="279" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Fuente: <a href="https://www.casadellibro.com/libro-los-espacios-de-la-muerte-en-roma/9788413570501/12229613">Casa del Libro</a>.</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: arial;"><br />Evidentemente, hablar de la muerte no es que sea, a priori, un tema muy agradable para la sociedad actual. Como dice <a href="https://uv.academia.edu/MiguelRequenaJimenez">Miguel Requena</a>, la sociedad actual obvia la muerte. Añado yo que la esconde y la oculta en asépticos tanatorios. Pero a través de la muerte de lo que nos habla Requena es realmente sobre la vida y aspiraciones de los habitantes de Roma. </span><p></p><p><span style="font-family: arial;">La muerte es un rito de paso, el último del que tenemos constancia, tanto para los romanos como para nosotros y, como es evidente, aunque la muerte sea igual para todos, su tratamiento y concepción no es la misma. Mientras que para los cristianos los muertos son seres pasivos a los que rezamos para su mayor gloria, los muertos romanos pasan a ser una potencia divina con la que hay que interaccionar de manera precisa y exacta. </span></p><p><span style="font-family: arial;"><b>La muerte en Roma está rodeada de un exacto, complejo y preciso ritualismo con un orden y cadencia muy determinado</b> que sirve tanto para neutralizar la ansiedad del que sobrevive a su ser querido, como para ayudar al finado en su difícil camino al más allá. <b>La descripción minuciosa de dicho ritual es el objetivo de Requena en el presente libro</b>. Para ello se vale, y es digno de mención, de numerosas fuentes tanto primarias como secundarias dando al libro un importante apoyo documental. </span></p><p><span style="font-family: arial;">La "primera parada" reflejada por el autor es el preciso momento de la muerte, donde se inicia un difícil camino hacia el Hades como paso previo a los Campos Elíseos, que las almas no conseguirán sin el correcto ritual ejecutado por los vivos. Un camino difícil y sin una geografía clara donde acechan peligros y pruebas como la de Caronte o Cerbero. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Un camino casi imposible de culminar con éxito para aquellos que no han sido enterrados de manera correcta por los más diversos motivos tales como que su cuerpo quede insepulto o no esté al completo enterrado, como les podía pasar a los muertos en batalla. Tampoco lo tienen fácil aquellos que tuvieran un final violento (saevus finis), como los ajusticiados, que eran presa de magos y hechiceras. El oficio desempeñado en vida también podía ser un gran problema para acceder al más allá si éste te ponía en contacto con la muerte, o eras prostituta o esclavo. La redención no era, ni mucho menos, universal. </span></p><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnuHtanwpcy0PVVTPKyzwkvvb2WeTfqVcnxiVLmcYpBq6xKf2YcsBhXA_5rLgerb6XSsSPPQppFoN8ZX14fNSYyhDkF9jNfy6jFn2w1Hn3Zvu_lSMVr0Z6RyTM4lZq9O-nkaXxY9WZXwqe/s2048/Infierno-17.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1090" data-original-width="2048" height="340" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnuHtanwpcy0PVVTPKyzwkvvb2WeTfqVcnxiVLmcYpBq6xKf2YcsBhXA_5rLgerb6XSsSPPQppFoN8ZX14fNSYyhDkF9jNfy6jFn2w1Hn3Zvu_lSMVr0Z6RyTM4lZq9O-nkaXxY9WZXwqe/w640-h340/Infierno-17.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Detalle de la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Capilla_Sixtina">Capilla Sixtina</a> de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Miguel_%C3%81ngel">Miguel Ángel</a> donde se representa a Caronte y su barca. Fuente:<a href="https://www.cromacultura.com/caronte/"> Croma Cultura</a>.</td></tr></tbody></table><br /><span style="font-family: arial;"><br /></span><p></p><p><span style="font-family: arial;">Por eso, y <b>está contado con todo lujo de detalles, el ritual y el tratamiento del cuerpo era de vital importancia</b>. Desde el rito doméstico que, si era posible, se iniciaba acompañando al moribundo y que terminaba con la necesaria purificación del espacio doméstico y de la propia familia, a los ritos públicos. <b>De gran importancia son, evidentemente, los espacios de recuerdo del fallecido</b>; sepulcros, sarcófagos o sepulturas familiares como el <a href="https://iessonferrerdghaboix.blogspot.com/2018/11/comentario-el-mausoleo-de-augusto.html">Mausoleo de Agusto</a>.</span></p><p><span style="font-family: arial;">Estos se encuentran en los <b>cementerios, que se sitúan en las afueras de las ciudades</b>, pero dada la importancia del recuerdo de los que nos han dejado, se ubican en lugares de gran visibilidad a la entrada de las ciudades y bellamente decorados, recordando así al viajero el poder de Roma y sus grandes clanes familiares. Aquí el libro de Requena se podría comparar a una guía del viajero dada la gran minuciosidad del texto al recorrer la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/V%C3%ADa_Apia">Vía Apia</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/V%C3%ADa_Ostiensis">Ostiensis</a> o <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/V%C3%ADa_Tiburtina">Tiburtina </a>con sus textos conminando al viajero que respete el lugar de descanso eterno.</span></p><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJ3kslEOdqT71hPpLi-uON6Iew6hnqicWdoSZ2OEuczSjBSTyB2xiutf5CEDk__CqPJyC2Omc7dzsAOxHDx9Wyz8_B08uCSO5Jc-QfoSkKuMcMfXzlom4jGt1TZBEKVDAKT-A7Xk2q_Vu6/s770/3D_Reconstruction_Mausoleum_of_Augustus_1.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="438" data-original-width="770" height="364" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJ3kslEOdqT71hPpLi-uON6Iew6hnqicWdoSZ2OEuczSjBSTyB2xiutf5CEDk__CqPJyC2Omc7dzsAOxHDx9Wyz8_B08uCSO5Jc-QfoSkKuMcMfXzlom4jGt1TZBEKVDAKT-A7Xk2q_Vu6/w640-h364/3D_Reconstruction_Mausoleum_of_Augustus_1.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Mausoleo de Augusto. Fuente: Fantástico<a href="https://iessonferrerdghaboix.blogspot.com/2018/11/comentario-el-mausoleo-de-augusto.html"> Blog Altamira</a>, realizado por Antonio Boix</td></tr></tbody></table><br /><span style="font-family: arial;"><br /></span><p></p><p><span style="font-family: arial;"><b>Los muertos, como en nuestra cultura, son recordados en múltiples fiestas a lo largo del año en su recuerdo</b>. De entre todas las fiestas que refleja el texto voy a detenerme en la de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Lemuralia#:~:text=Las%20Lemuralia%20o%20fiesta%20Lemuria,impedir%20que%20embrujaran%20sus%20hogares.">Lemuria</a>, celebrada los días 9,11 y 13 de mayo. Dada mi inclinación hacia el mundo de las sombras la elección era obvia. Esta fiesta está dedicada a los espíritus malignos de los muertos sin descanso, llamados lémures, que en esos días nefastos invadían el mundo de los vivos y era necesario aplacar y controlar con todo tipo de ritos propiciatorios.</span></p><p><span style="font-family: arial;"><b>Os aseguro que esta pequeña reseña es un pálido reflejo de la riqueza del libro</b>. Como decía al principio yo he sacado más de 13 folios de notas que he intentado aquí comprimir al máximo. <b>El libro es de una minuciosidad digna de encomio</b> que no está reñida, en absoluto con <b>una gran prosa que se agradece. Ya hemos hablado sobre la apoyatura documental que es, simplemente, abrumadora y siempre pertinente</b>. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Personalmente el libro me ha servido para dos cosas. Por un lado <b>he podido rastrear algunos de los elementos funerarios romanos que aún perviven transmutados en nuestro mundo, ya sea como rito o tema cultural, </b>sin por ello obviar las evidentes diferencias, y por otro me ha proporcionado <b>algunas pistas más que valiosas sobre el mundo de la brujería y el más allá que tuvieron gran vigencia en la Edad Moderna. </b></span></p><p><span style="font-family: arial;">Os dejamos con una breve y clarificadora entrevista al autor. Por cierto, si da clase como se intuye en el vídeo, debe ser un lujo asistir a las mismas.</span></p><p><span style="font-family: arial;">¡Un saludo a todos! </span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/gB9rrBXnmFU" width="320" youtube-src-id="gB9rrBXnmFU"></iframe></div><br /><span style="font-family: arial;"><br /></span><p></p><p><br /></p>Roberto Morales Estévezhttp://www.blogger.com/profile/13559980304697078142noreply@blogger.com0Madrid, España40.4167754 -3.703790212.106541563821153 -38.8600402 68.727009236178844 31.4524598tag:blogger.com,1999:blog-2543954546170672896.post-87838389233971459472021-06-18T09:39:00.003+02:002021-06-18T09:39:38.726+02:00Contra tiranos. Nueva novela histórica de Pedro García Martín.<p><span style="font-family: arial;"> Hola a todos:</span></p><p></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrR-XN3d_uWKQdIUQkMVau4DXp1GDy1N5b3NODPR1iICs9PCRmpeWfLElJe8umqRMUaPjkqoW8uDP0P2Obmkhh2-0niQDOLhioHuPxbQht7l-JshIXOoHdszqseZxw8aaeOBJgXgOSPiiL/s2048/portada_contra-tiranos_pedro-garcia-martin_202103251025.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1335" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrR-XN3d_uWKQdIUQkMVau4DXp1GDy1N5b3NODPR1iICs9PCRmpeWfLElJe8umqRMUaPjkqoW8uDP0P2Obmkhh2-0niQDOLhioHuPxbQht7l-JshIXOoHdszqseZxw8aaeOBJgXgOSPiiL/w209-h320/portada_contra-tiranos_pedro-garcia-martin_202103251025.jpg" width="209" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fuente: Planeta Libors</td></tr></tbody></table><span style="font-family: arial;">Hoy vamos a reseñar una novela, género literario en el que no me prodigo mucho y lo digo con vergüenza. Siempre agobiado por lecturas académicas supuestamente ineludibles, <b>muchas veces olvido la lectura por simple placer, que es lo que siempre debe ser</b>. </span><p></p><p><span style="font-family: arial;">Comencemos por su autor, <a href="https://www.planetadelibros.com/autor/pedro-garcia-martin/000044168">Pedro García Martín</a>. Catedrático de Historia Moderna y escritor de textos académicos y novelas ya con una amplia trayectoria a sus espaldas. Su ultima obra es la que nos ocupa, <a href="https://www.planetadelibros.com/libro-contra-tiranos/330369">Contra tiranos</a>, está editada en EPUB al más que módico precio de 4.99 euros. Luego que si leer es caro...</span></p><p><span style="font-family: arial;">Vamos a hacer una sinopsis del mismo lo más personal posible para intentar transmitiros mi experiencia de lectura. Comencemos diciendo que </span><b style="font-family: arial;">en esta obra se mezclan varios géneros con total naturalidad tales como novela histórica o de viajes como veremos. </b></p><p><b style="font-family: arial;"><span style="font-weight: 400;">Cronológicamente la obra se ubica a principios del siglo XV, el <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_bizantino">Imperio Bizantino</a> ya está </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ca%C3%ADda_de_Constantinopla" style="font-weight: 400;">asediado por los turcos y lucha desesperadamente por su supervivencia</a><span style="font-weight: 400;"> intentando por medio de la diplomacia recabar la ayuda del Occidente cristiano. </span><b>La obra se empapa por ello de una "saudade", de la melancolía de un mundo casi legendario que está a punto de desaparecer irremisiblemente a pesar de los esfuerzos de los bizantinos</b><span style="font-weight: 400;">.</span></b></p><p><span style="font-family: arial;">El libro comienza relatando a infancia de nuestro protagonista, un niño de la nobleza bizantina, en la ciudad de</span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Mistr%C3%A1" style="font-family: arial;"> Mistrá</a><span style="font-family: arial;">. Jorge, que así se llama, será educado a la sombra de la mítica Esparta como hombre de armas y filósofo para la defensa del Imperio.</span></p><p><br /></p><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqU8fVl0iOMckZcbww0eOxomW16a0RKAJY4MeKdTAjnH3eW1McMDxWHzdtTmZ03FGvNtRiExvzO3Ao-7neE30AgxraDP8SqBJd7VKcooXdG_vm2YUGPM4s0pVlJBDGWWZlCrPh7_SPHQAB/s800/Mystras.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="555" data-original-width="800" height="444" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqU8fVl0iOMckZcbww0eOxomW16a0RKAJY4MeKdTAjnH3eW1McMDxWHzdtTmZ03FGvNtRiExvzO3Ao-7neE30AgxraDP8SqBJd7VKcooXdG_vm2YUGPM4s0pVlJBDGWWZlCrPh7_SPHQAB/w640-h444/Mystras.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Vista actual de Mistrá en Grecia. Fuente: <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Mistr%C3%A1">Wikipedia</a></td></tr></tbody></table><span style="font-family: arial;"><br /></span><p></p><p><span style="font-family: arial;"><b>Nuestro protagonista</b> inicia el "camino del héroe" con la muerte de su padre en el campo de batalla y con su madre ultrajada por dos poderosos personajes asociados con la familia <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9dici">Médici</a>. Pronto <b>destacará por sus dotes militares y, sobre todo, por su refinada educación,</b> que harán de él un avezado activo como militar y agente de inteligencia para defender las maltrechas murallas de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Bizancio">Bizancio</a>. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Esas dotes serán las que le lleven a formar parte como paje del séquito del basileus <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_VIII_Pale%C3%B3logo">J</a><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_VIII_Pale%C3%B3logo">uan VIII</a> </span><span style="font-family: arial;">en el <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Florencia">Concilio de Florencia (1439)</a> con el que se pretendía reunificar el cristianismo y animar a las potencias cristianas a dar socorro a una Bizancio que tiene las horas contadas. </span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHXgT-NXDNLqbT7-tUt4CoAsmOyRlgOMTjb614ymvGWhLkNVjOFUX0h-NGV15aQFlDn4HMRlIaoODTSQTZqrJXpUCAF891-K6wH-apkVrvh3ITbfu-tWT5mpjPfyonyO5JZcGSCv9EIc0_/s512/Captura+de+pantalla+completa+31082010+194143.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="437" data-original-width="512" height="546" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHXgT-NXDNLqbT7-tUt4CoAsmOyRlgOMTjb614ymvGWhLkNVjOFUX0h-NGV15aQFlDn4HMRlIaoODTSQTZqrJXpUCAF891-K6wH-apkVrvh3ITbfu-tWT5mpjPfyonyO5JZcGSCv9EIc0_/w640-h546/Captura+de+pantalla+completa+31082010+194143.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Juan VIII Paleólogo como el rey Baltasar. Fuente: <a href="https://algargosarte.blogspot.com/2014/10/los-frescos-de-benozzo-gozzoli-en-la.html">Algargos Arte</a>. No dejéis de visitar esta página.</td></tr></tbody></table><br /><span style="font-family: arial;"><br /></span><p></p><p><span style="font-family: arial;"><b>Aquí es donde se entremezcla la novela con el género de viajes</b>. El texto se detiene, se deleita en describir tanto <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Mistr%C3%A1">Mistrá</a> como todas las ciudades que visita el </span><span style="font-family: arial;"> Greco Azzurro, que es como llaman los italianos a nuestro protagonista. </span><b style="font-family: arial;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ferrara">Ferrara</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Florencia">Florencia</a> sobre todo, </b><span style="font-family: arial;">y</span><b style="font-family: arial;"> <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ravena">Rávena</a> son descritas con enorme detalle</b><span style="font-family: arial;">. De hecho hay capítulos enteros en que el autor se deleita en sus calles, colores y olores y nosotros con él. Placer de lectura puro y duro.</span></p><p><span style="font-family: arial;">A través de estos escenarios vemos cómo nuestro protagonista también conoce las mieles y miserias del amor, cómo va caminando desde los fulgores de la juventud a la melancólica madurez y su papel en las intrigas políticas de la época con un papel destacado, no podía ser de otra manera si hablamos de Florencia, de la familia <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9dici">Médici</a>.</span></p><p><span style="font-family: arial;">Al respecto hay una reflexión que hace el protagonista , ya maduro, a través del supuesto retrato que hizo del mismo </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Benozzo_Gozzoli" style="font-family: arial;">Benozzo Gozzoli </a><span style="font-family: arial;">en su celebérrima </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Cappella_dei_Magi" style="font-family: arial;">cabalgata de los Reyes Magos</a><span style="font-family: arial;"> de la capilla del </span><a href="Palazzo Médici" style="font-family: arial;">Palazzo Médici.</a><span style="font-family: arial;"> Un gusto detenerse en la descripción de la obra y además ponemos cara a su protagonista. Si queréis profundizar en dicha obra, contáis con el artículo académico del propio Pedro García para la revista </span><a href="https://www.descubrirelarte.es/2017/01/05/la-cabalgata-de-los-reyes-magos-o-la-epifania-del-poder-de-los-medici.html" style="font-family: arial;">Descubrir el Arte</a><span style="font-family: arial;">.</span></p><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEdZn8RpznTwJ4n4glK7IFCnr9fpavkxKzhC6ROSP5j5DOWfdBYASJcJnZQxsY05IPqQUp_dcy7EbEtzCJKbqDyt5K9zzcYozohWeuLGxqgfjxiCkNfBXCbObdJWgBkRoqDNGx6WMWUwQ1/s799/800px-Gozzoli_magi.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="633" data-original-width="799" height="508" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEdZn8RpznTwJ4n4glK7IFCnr9fpavkxKzhC6ROSP5j5DOWfdBYASJcJnZQxsY05IPqQUp_dcy7EbEtzCJKbqDyt5K9zzcYozohWeuLGxqgfjxiCkNfBXCbObdJWgBkRoqDNGx6WMWUwQ1/w640-h508/800px-Gozzoli_magi.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Pared Este de la capilla de los Reyes Magos de Benozzo Gozzoli. Fuente:<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Cappella_dei_Magi"> Wikipedia</a>.</td></tr></tbody></table><br /><span style="font-family: arial;"><br /></span><p></p><p><span style="font-family: arial;">En definitiva, una inmersión total en una época de frontera, de cambios, retratado con mimo y precisión por este libro centrada en un capítulo histórico</span><span style="font-family: arial;"> poco tratado por la novela histórica. Un libro para saborear, detenerse en las descripciones y buscar en los libros de arte las obras que en él se reflejan para mayor disfrute. </span></p><p><span style="font-family: arial;">¡Buena lectura!</span></p><p><span style="font-family: arial;"><br /></span></p>Roberto Morales Estévezhttp://www.blogger.com/profile/13559980304697078142noreply@blogger.com0Madrid, España40.4167754 -3.703790212.106541563821153 -38.8600402 68.727009236178844 31.4524598tag:blogger.com,1999:blog-2543954546170672896.post-76064453258849263152021-06-10T11:29:00.001+02:002021-06-10T11:29:45.983+02:00A vueltas con en plagio en las tesis y otros trabajos académicos. Consejos para una buena citación.<p> Hola a todos: </p><p><span style="font-family: arial;">El pasado 27 de mayo los medios se hicieron eco de la noticia de que <a href="https://www.elmundo.es/espana/2021/05/25/60acc291e4d4d8bd078b45ae.html">el plagio en trabajos académicos tendrá una sanción de entre 11 meses y tres años</a>. Dejemos de lado las evidentes derivas políticas de esto, personalmente no me interesan, y vamos a centrarnos en reflexionar sobre el plagio, cómo evitarlo y sus consecuencias. </span></p><p><span style="font-family: arial;"><b>Pero antes permitidme otra reflexión. Estoy muy, pero que muy cansado, de que los medios solo hablen de la universidad para politizar y hablar de sus miserias</b>. Lo de la política ya lo doy por perdido, aquí ahora todo es política y si no lo es lo politizamos. Es agotador. Que hay miserias en la universidad es evidente. Que hay que luchar contra ellas también, pero que somos humanos y que la miseria es consustancial a ello también es obvio. </span></p><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuWcH_S1dL86kpNScHMUGL43JP5JYt4sSw1L1aqjPM7GkmNxoiQ7D1I3D-HaFbq_wxiBVwXn_dwKayBsN6Me7IuulbHhngzRoZHNFzVQLc2HwPVmpB8p6yHHnbd9uJMG7ilb3GVjJjiR8g/s449/5fa2b6e25e6a9.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="245" data-original-width="449" height="350" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuWcH_S1dL86kpNScHMUGL43JP5JYt4sSw1L1aqjPM7GkmNxoiQ7D1I3D-HaFbq_wxiBVwXn_dwKayBsN6Me7IuulbHhngzRoZHNFzVQLc2HwPVmpB8p6yHHnbd9uJMG7ilb3GVjJjiR8g/w640-h350/5fa2b6e25e6a9.png" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fuente: <a href="https://www.lavanguardia.com/muyfan/20160204/301894925897/nicky-jam-videoclip-hasta-el-amanecer-plagio.html">La Vanguardia</a>.</td></tr></tbody></table><br /><span style="font-family: arial;"><br /></span><p></p><p><span style="font-family: arial;"><b>La miseria de unos pocos no puede tapar la labor de muchos que luchamos desde el ámbito universitario por hacer de la universidad un sitio mejor</b>. No hablo de mí precisamente, sino de compañeros a los que admiro profundamente por su profesionalidad y buen hacer. Hablo de los cientos de cursos y congresos que ocurren a diario en todos los campus universitarios. ¿Por qué no hablan de ellos los medios de comunicación? <b>Los medios de comunicación no saben, ignoran, los esfuerzos y desvelos que hay tras cada congreso y publicación</b> hechos con un 95% de ilusión y un 5% de dotación económica. Vayamos al plagio...</span></p><p><span style="font-family: arial;">Comencemos diciendo que, en mi humilde experiencia, <b>es muy difícil hacer entender al alumno qué es plagio y qué es cita</b>. Corrigiendo TFG me encuentro con preguntas recurrentes sobre ello y para el alumno el tema de la citación suele ser una pesadilla. Aquí van algunas de esas preguntas que todas se responden con un sí enorme.</span></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: arial;">¿Tengo que citarlo todo aunque lo esté poniendo con mis propias palabras?</span></li><li><span style="font-family: arial;">¿Tengo que citar la fuente en cada párrafo?</span></li><li><span style="font-family: arial;">¿También se citan las fotos y tablas?</span></li></ul><div><span style="font-family: arial;">A eso debemos unir el "cacao" que les produce utilizar métodos de citación como <a href="https://apa.org.es/normas-apa-actualizaciones/">APA</a> o <a href="https://biblioguias.uam.es/citar/estilo_chicago">Chicago</a>.<b> La perspectiva de tener que citar debidamente todos los trabajos les agobia y redactar no es tarea fácil para muchos</b>. Antes lo aprendíamos sin darnos cuenta porque teníamos un hábito de lectura bastante desarrollado y de tanto leer se te quedan los automatismos. Íbamos a la ventanilla de reprografía y te caía un taco nada desdeñable de fotocopias que había que leer. Eso, me da la impresión, ya no es así. Y, por favor, esto no suene a nosotros somos mejores a los alumnos de ahora. Somos, simplemente, distintos. Hijos de nuestro tiempo. Como decía Marco Aurelio en <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Gladiator">Gladiator</a>: "Tus defectos como hijo son mis fracasos como padre". Pero, y lo siento, que no sea culpa tuya no te exime de solucionarlo.</span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Por tanto, <b>primer consejo a los alumnos contra el plagio y para aprender a citar. Lee artículos y libros de tu especialidad como si lo fueran a prohibir</b>. Segundo consejo, <b>bájate la última versión de las normas de citación que te indiquen</b>. Están todas colgadas en internet o te los facilitará tu propia universidad <b>Desconfía de los generadores automáticos de citas así como del Word y más si no cuentas con la última versión</b>.</span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;"><b>Error garrafal, escribir primero y poner las citas después.</b> Es la manera más fácil de que se te escapen citas o se te olviden. Tiene que ser un proceso paralelo. Sí ya sé que es lento y pesado, que te corta a la hora de escribir pero es la mejor manera de evitar errores y aún así seguro que por mucho empeño que pongas alguna se te escapará. Somos humanos y cuanto más largo sea el trabajo más margen de error hay. Pero hay errores y omisiones conscientes, cuidado.</span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_X2QxNdh3_TGnEZkuQuNkbvNSPWXSl0xRv44KeQSa1xoutPwLJc24y9kgMT82ZrY0Rwuv5Dkz1EOcWKxNkR1qsroMhw9_7C7o3gKcsRaNNqTUAsd9mEw5qUN6nY54T2uyCMqdj1e_Hys8/s301/th.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="162" data-original-width="301" height="344" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_X2QxNdh3_TGnEZkuQuNkbvNSPWXSl0xRv44KeQSa1xoutPwLJc24y9kgMT82ZrY0Rwuv5Dkz1EOcWKxNkR1qsroMhw9_7C7o3gKcsRaNNqTUAsd9mEw5qUN6nY54T2uyCMqdj1e_Hys8/w640-h344/th.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fuente: <a href="https://uao.libguides.com/plagio">Guías y tutoriales Crai</a>. </td></tr></tbody></table><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Alguno estará pensando que esto del plagio "no es para tanto". De verdad que no sabéis la fatiguita y el trabajo que hay detrás de cada página, párrafo, línea. Citar es gratis y acceder a los contenidos en un 99% también lo es, para ello contamos con internet y sobre todo las bibliotecas. <b>Al menos, por honestidad intelectual, cita tu fuente en reconocimiento a tu colega que se ha dejado el alma en su trabajo</b>.</span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Y si no te vale el hacer honor al trabajo de lo demás piensa una cosa. <b>Si te han pillado plagiando tu muerte académica será definitiva, inmediata y retroactiva</b>. A pesar de que conserves, caso de hacerlo, el trabajo, las consecuencias son las siguientes:</span></div><div><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: arial;">Nadie va a volver a citar un trabajo tuyo, ni el plagiado ni los otros que tengas aunque estos sean dignos de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Marc_Bloch">Marc Bloch</a> y originales al 100%. De ahí lo de retroactivo. Simplemente la sombra de duda se extenderá a partir de ése momento a todo lo que hagas o hicieras en el pasado.</span></li><li><span style="font-family: arial;">¿Quién te va a invitar a un congreso/seminario/grupo de investigación?</span></li><li><span style="font-family: arial;">¿Quién va a querer colaborar o contar contigo? Casi ni van a querer que se les vea contigo aunque sea para tomar un café. El descrédito es más contagioso que el Covid. </span></li></ul><div><span style="font-family: arial;"><b>Contamos ya con herramientas en todas las universidades para detectar plagio en los trabajos sea cual sea el tipo</b>. Esas mismas herramientas las puedes utilizar para detectar los olvidos y despistes que pudieras tener. Ten en cuanta al utilizarlas que estas detectan como "plagio" cuando has hecho una cita directa bien hecha. Hay niveles de plagio aceptables que rondan un 15%. Cuidado, no de plagio, sino de citas directas que estos programas marcan como plagio. <b>Estas herramientas emiten informes muy detallados pero es necesario el factor humano para hacer la corrección de manera debida</b>.</span></div></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">No sé vosotros pero yo prefiero ser malo pero original que, supuestamente, bueno y original. <b>Plagiar no sale a cuenta a largo plazo, NUNCA</b>.</span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Un saludo.</span></div><p></p>Roberto Morales Estévezhttp://www.blogger.com/profile/13559980304697078142noreply@blogger.com0Madrid, España40.4167754 -3.703790212.106541563821153 -38.8600402 68.727009236178844 31.4524598tag:blogger.com,1999:blog-2543954546170672896.post-90172095101421395772021-05-27T10:36:00.000+02:002021-05-27T10:36:32.434+02:00En defensa de las bibliotecas y archivos. Una reflexión a través de "Quemar libros" de Richard Ovenden.<p><span style="font-family: arial;"> Hola a todos:</span></p><p><span style="font-family: arial;">Nunca he ocultado que este blog tiene mucho de bitácora personal de todos los que lo componemos. Aquí se reflejan nuestras lecturas, nuestros intereses y nuestras locuras con la esperanza de encontrarnos con otros que sabemos que están tan "chalados" como nosotros. Cuando el ambiente anima a buscar la confrontación, la diferencia y el desprecio por el otro, la cultura y la Historia se nos relevan como el refugio para todos aquellos que buscamos empatizar con nuestros semejantes, incluso desde la disensión, dialogar y encontrarnos. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Un buen ejemplo de este encuentro entre todos es<b> el tema que os traigo hoy como lo es la conservación de los libros y los archivos a lo largo de la historia</b>. Cualquier demócrata, por encima de ideologías y credos, debe defender con uñas y dientes la preservación de sus bibliotecas y archivos. Es algo que nos une y nos define frente a las dictaduras de todo pelaje y condición. </span></p><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgr569CCmwvAG4bJf-tfO02TU14aWSJOMqLMZvFkc8VCXT4QU_DxGuKl_rQo4SGWKt26UUAAYVttmpcQ0zRHONDDLWZKP3kanD7_ASSkz0I28XcI7R2qIpeUn6ouYJre9MuIkKCQyRImXq0/s913/2021-05-24+%25282%2529.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="617" data-original-width="913" height="432" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgr569CCmwvAG4bJf-tfO02TU14aWSJOMqLMZvFkc8VCXT4QU_DxGuKl_rQo4SGWKt26UUAAYVttmpcQ0zRHONDDLWZKP3kanD7_ASSkz0I28XcI7R2qIpeUn6ouYJre9MuIkKCQyRImXq0/w640-h432/2021-05-24+%25282%2529.png" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Captura de pantalla de Instagram. <a href="https://www.instagram.com/p/CO98byiF5pf/">La biblioteca de los locos</a>.</td></tr></tbody></table><br /><span style="font-family: arial;"><br /></span><p></p><p><span style="font-family: arial;">Leer el libro de del bibliotecario Richard Ovenden <i><a href="https://www.google.com/search?gs_ssp=eJzj4tVP1zc0zDM2Ms82NcgxYPTyLCxNzU0sUsjJTCrKL1YozUtUyMgsLskvykxUSElVyAGRxSVFpcnJmYc35wE5QIWpRYkpIPEcheT8vPzkzNzM1LySfABvnCCf&q=quemar+libros+una+historia+de+la+destrucci%C3%B3n+deliberada+del+conocimiento&oq=quemar+li&aqs=chrome.2.69i57j35i39j46i20i263j0j0i20i263j0l5.3578j0j9&sourceid=chrome&ie=UTF-8">Quemar los libros. Una historia de la destrucción deliberada del conocimiento</a>,</i> es un <b>experiencia aterradora que te pone frente a la evidencia de la destrucción sistemática y constante a lo largo de la historia de los archivos y bibliotecas</b>. Desde la destrucción de la mítica <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Biblioteca_de_Alejandr%C3%ADa">Bibliotec</a></span><span style="font-family: arial;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Biblioteca_de_Alejandr%C3%ADa">a de Alejandría</a> hasta la devastación de <a href="https://elpais.com/diario/2003/04/20/opinion/1050789606_850215.html">archivos en Irak</a>, pasando por las consabidas <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Quema_de_libros_en_la_Alemania_nazi">purgas nazis</a>, de la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Stasi">Stasi</a> comunista alemana, o la ignominiosa quema intencionada de la </span><a href="https://www.rtve.es/noticias/20140509/renace-vijecnica-biblioteca-sarajevo-destruida-guerra/936061.shtml" style="font-family: arial;">Biblioteca de Sarajevo</a><span style="font-family: arial;">. <b>Uno llega a dos conclusiones, la primera que es casi un milagro todo lo que aún conservamos y a la vez la enorme cantidad de archivos y libros que se han perdido para siempre de manera irreversible</b>. Es aterrador. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Por mi formación de historiador el presente artículo debería centrarse en comentar más en profundidad sobre lo comentado en el párrafo anterior, pero <b>permitidme que mire al presente y al futuro de la conservación de libros y archivos </b>basándome en el texto de Ovended. Para empezar llamar la atención que<b> la destrucción de libros y archivos, como constante histórica, seguirá ocurriendo y que debemos poner todo nuestro empeño en, al menos mitigar, las destrucciones del futuro</b>. </span></p><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiycrj8FHWlq-b106kSiYLkfVWNx6dhROCUck7pYFxNYUHAzh_H-Upm1B6INIiokMXLOdqdFJZs4Av-wHR4-QeNAmBSoYHb-8_096qFNFDcfNQLKIieckVPXhvBvcbRT2pJzi86zGAdX1ql/s1600/1304939.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="901" data-original-width="1600" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiycrj8FHWlq-b106kSiYLkfVWNx6dhROCUck7pYFxNYUHAzh_H-Upm1B6INIiokMXLOdqdFJZs4Av-wHR4-QeNAmBSoYHb-8_096qFNFDcfNQLKIieckVPXhvBvcbRT2pJzi86zGAdX1ql/w640-h360/1304939.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Incendio de la biblioteca de Sarajevo en 1992 producido por los bombardeos intencionados de las tropas serbias. En el intento de sofocar las llamas todos los habitantes de la ciudad, independientemente de su origen o credo, salvaron lo que pudieron bajo el asedio de francotiradores que hicieron lo posible por impedirlo.<br />Fuente: <a href="https://www.rtve.es/alacarta/videos/el-ojo-en-la-noticia/paco-custodio-incendio-biblioteca-sarajevo/1304939/">RTVE</a></td></tr></tbody></table><p></p><p><span style="font-family: arial;"><b>Que la destrucción de los libros provienen no solo de guerras o destrucciones sistemáticas sino también del abandono de los mismos por falta de financiación de archivos y bibliotecas</b>. La crisis mundial del 2008 ha redujo las partidas destinadas a dicho cuidado de manera drástica en todos los países. Por ejemplo en Gran Bretaña, primerísimo mundo, ha cerrado cientos de bibliotecas y otras muchas funcionan con voluntariado. </span></p><p><span style="font-family: arial;"><b>¿Por qué debemos invertir en bibliotecas y archivos?</b> Es una pregunta que los adeptos al utilitarismo mal entendido a buen seguro se harán. Sin ser exhaustivo podemos enumerar algunas.</span></p><p></p><ul style="text-align: left;"><li><span style="font-family: arial;"><b>Su papel primordial en la educación de una sociedad</b>. Piensen en que no todos los alumnos pueden comprar libros o tener acceso a internet. La omnipresente y puñetera pandemia puso de relieve la brecha digital y el diferente acceso a la cultura en un país como España. No solo estudiantes, gente sin recursos cuya única conexión con la red y el conocimiento es a través de las bibliotecas. <b>Cada vez que cerramos una biblioteca la brecha social crece</b>. <b>La biblioteca como escudo social al que no podemos renunciar</b>.</span></li><li><span style="font-family: arial;"><b>La biblioteca como espejo de verdad, </b>donde podamos acudir a contrastar fuentes<b>.</b> </span></li><li><span style="font-family: arial;"><b>La biblioteca como arma contra el pensamiento único</b>, uno de los riesgos muy reales de nuestro mundo.</span></li><li><span style="font-family: arial;"><b>La biblioteca como respaldo de nuestra identidad personal y colectiva</b>. Somos lo que somos por obra y gracia de los que nos precedieron. Perder dicha memoria haría de nosotros seres infantilizados sin pasado en un presente que no podemos calibrar en su justa medida y con un futuro aún más incierto. Cuando una biblioteca o archivo arde o desaparece, con ello lo hace una parte de nosotros.</span></li></ul><div><span style="font-family: arial;"><b>Si las bibliotecas y archivos son los depositarios del conocimiento y de la memoria colectiva debemos convenir que actualmente esta no reside solo en los "papeles"</b>. Posiblemente esta es la parte más aterradora del libro de Ovenden,<b> llamar la atención sobre que dicho conocimiento y memoria se desarrolla en la actualidad de manera digital. </b>Esta se halla en manos de unas pocas empresas tecnológicas cuyo fin último no es la conservación de todo lo que hay en la red, sino el beneficio económico. Algo lógico por otra parte. </span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;"><b>Los humanistas y científicos del futuro tendrán, inevitablemente, que escribir sobre el siglo XXI basándose en todo lo que estamos volcando en páginas web o redes sociales</b>. Pensemos que los gobiernos actuales centran ahora su labor burocrática en archivos o páginas web. Tampoco se nos debe escapar que muchos políticos utilizan de manera habitual las redes sociales como medio de interacción con su ciudadanía. Hacer desaparecer un tuit o un documento es ahora más fácil que nunca a golpe de ratón. No solo eso, pensad en enlaces que dejan de funcionar o la obsolescencia de muchos formatos digitales.</span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9WVKrMMcVGxkXtaLGc2dYonlSezloAKqImWzXextzDw1aUjF8wcTCh1GTYTn-7wzdjHYP0hE_0qYy0lrst6du3Qx4dtV2TSHnHfUn1Ifa8dj8EccxAORDQWdKTerLAC-3feivdXbZCK0F/s700/16792630_303.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="394" data-original-width="700" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9WVKrMMcVGxkXtaLGc2dYonlSezloAKqImWzXextzDw1aUjF8wcTCh1GTYTn-7wzdjHYP0hE_0qYy0lrst6du3Qx4dtV2TSHnHfUn1Ifa8dj8EccxAORDQWdKTerLAC-3feivdXbZCK0F/w640-h360/16792630_303.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Posiblemente una de las instantáneas más icónicas de la destrucción de libros. Recogida el 10 de mayo de 1933 en la Opernplatz de Berlín, los nazis queman miles de libros en lo que llamaron "Acción contra el Espíritu antialemán". Fuente:<a href="https://www.dw.com/es/10-de-mayo-1933-quema-de-libros-por-los-nazis/a-16805510#:~:text=En%20toda%20Alemania%20se%20recuerda,en%20el%20Opernplatz%20de%20Berl%C3%ADn.">DW</a>.</td></tr></tbody></table><br /></div><div><span style="font-family: arial;"><b>¿Quién se encarga de guardar todo lo que volcamos en la red? Pues las bibliotecas y archivos</b>, pero los costos económicos son inasumibles por una sola institución y necesitamos de la colaboración de las empresas tecnológicas y de una ley que proteja nuestra intimidad. Mientras escribo estas líneas miles de datos están siendo borrados, ya sea por razones técnicas, políticas o personales y otros tantos desaparecen por obsolescencia inherente al propio sistema. </span><span style="font-family: arial;">La destrucción de nuestra memoria continúa de manera inexorable </span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Poner en valor nuestras bibliotecas y archivos, lejos de ser un acto altruista, es un deber para con nosotros mismos y con las generaciones venideras. </span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Un saludo a todos.</span></div><p></p>Roberto Morales Estévezhttp://www.blogger.com/profile/13559980304697078142noreply@blogger.com0Madrid, España40.4167754 -3.703790212.106541563821153 -38.8600402 68.727009236178844 31.4524598tag:blogger.com,1999:blog-2543954546170672896.post-59153770377483307622021-05-17T18:33:00.016+02:002021-05-21T10:37:13.661+02:00Leer siempre es bueno...¿o no?<p><span style="font-family: arial;"> Hola a todos:</span></p><p><span style="font-family: arial;">Lo primero disculparme por no haber salido con la periodicidad normal. A veces las cosas no son como uno planea. <b>Hoy os traigo una reflexión muy personal, basada en lecturas, sobre el acto las supuestas bondades de leer</b>. Es algo que damos por asumido, leemos sin ser conscientes de todo lo que implica el acto de la lectura y de cómo lo hacemos cada uno. <b>Leer y nuestra relación con el libro es algo muy personal, cada uno tiene su estilo aunque evidentemente tengamos puntos en común con otros lectores</b>. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Esta reflexión mía la comencé, temo que como casi todas las cosas en mi vida, casi sin pretenderlo. Fue a raíz del libro de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Alberto_Manguel">Alberto Manguel </a><a href="https://www.alianzaeditorial.es/libro/libros-singulares-ls/una-historia-de-la-lectura-alberto-manguel-9788420642925/#:~:text=En%20Una%20historia%20de%20la,de%20arcilla%20al%20CD%2DRom.">Una historia de la lectura</a>, que leí hace ya por lo menos 15 años. Me sentí parte de una "estirpe" de lectores que se remontaba, al menos, desde hace 2.800 años con la <a href="https://bibliotecas.madrid.es/portales/bibliotecas/es/Inicio/-la-primera-biblioteca-se-construyo-en-Irak-cerca-de-la-actual-ciudad-de-Mosul-/?vgnextfmt=default&vgnextoid=95bbfc0cf9c89510VgnVCM2000001f4a900aRCRD&vgnextchannel=4d0a0b6eb5cb3510VgnVCM1000008a4a900aRCRD">biblioteca de Asurbanipal</a>. </span></p><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm-PkDJ4FlAfwGW6KLFBkOZ9NRUFq6Z6Ms5PTwMdCjJVbFidaS_H-1Q-ZMMH7lgwUNKg8flVyWYUyfj5CJA9BXlvHPqTnrc47eGuq1-WMFpBopbALK9e0e-Zx1Skges7ROKEjLkyt-6ddE/s640/VENTA-DE-LIBROS-DORIS.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="498" data-original-width="640" height="498" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm-PkDJ4FlAfwGW6KLFBkOZ9NRUFq6Z6Ms5PTwMdCjJVbFidaS_H-1Q-ZMMH7lgwUNKg8flVyWYUyfj5CJA9BXlvHPqTnrc47eGuq1-WMFpBopbALK9e0e-Zx1Skges7ROKEjLkyt-6ddE/w640-h498/VENTA-DE-LIBROS-DORIS.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fuente:<a href="https://www.okchicas.com/curiosidades/memes-entenderan-chicas-aman-libros-que-tanto-lees/">Okchicas</a></td></tr></tbody></table><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p><span style="font-family: arial;"><b>Esta estirpe tiene sus propios códigos o rarezas y entre las más destacadas son su proselitismo y su, por qué no decirlo, sentimiento de superioridad con respecto al no lector.</b> ¿Esto es un hecho? Uno de los libros que me han animado a escribir este texto es <a href="https://blackiebooks.org/catalogo/contra-la-lectura/">Contra la lectura</a> donde esta idea se pone en tela de juicio con argumentos muy sólidos. Para empezar <b>la lista de lectores infames como personas es extensa y conocida</b>. Muchos de los jerarcas nazis eran apasionados lectores y personas muy cultas. Vaya, parece que, a pesar de lo que se diga, leer no te hace mejor persona como por arte de magia. Antes de sentirte "stupendo" por leer, dale una vuelta. </span><span style="font-family: arial;">Parece que <b>no es cuestión de leer o no leer, es cuestión de hacerlo con criterio, sin prejuicios y de manera reflexiva si es que notáis la necesidad de hacerlo</b>. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Con respecto al proselitismo, como dice <a href="https://blackiebooks.org/artista/mikita-brottman/">Mikita Brottman</a>, autora de Contra la lectura,<b> si leer es tan bueno ¿por qué hay que hacer campañas de concienciación de la lectura?</b> Sinceramente yo el tema del proselitismo lo dejé hace mucho tiempo. Si quieres leer hazlo y si no "pos perfecto". Yo tengo muy claro por qué leo, me aporta calma, conocimiento y una sensación placentera inigualable pero, reitero, a mí. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Y mira que somos "coñazos". Yo creo que la frase "ya no se lee como antes" la dijo el primer lector a su hijo. <b>Desde el minuto uno hemos hablado de una decadencia de la lectura</b> curiosamente cuando más se publica, a todas luces en exceso, y los índices de alfabetización son los más altos de la historia con enorme diferencia. En España hay una potente industria editorial que, supongo, estará sostenida por lectores que compran libros en cualquiera de sus formatos.<br /></span></p><p><span style="font-family: arial;">Hay que estar atento a las contraindicaciones de la lectura de las que nadie parece querer hablar. A ver si os suenan estas líneas: </span></p><p><span style="font-family: arial;"> </span></p><blockquote><span style="font-family: arial;"><i>Se enfrascó tanto en su lectura, que se le pasaban las noches leyendo de claro en claro, y los días de turbio en turbio, y así, del poco dormir y del mucho leer, se le secó el cerebro, de manera que vino a perder el juicio.</i></span></blockquote><p><span style="font-family: arial;">Pues como habrás adivinado, desocupado lector, se trata de Cervantes en su inmortal obra Don Quijote de la Mancha. ¿Te atreves a llevar la contraria a Cervantes?. Hombre, loco es difícil, pero <b>debemos reconocer que los que leemos mucho somos niñas y niños raritos</b> a los que de pequeños nos era, en ocasiones, difícil asumir la vida real además de crearnos opiniones cuando menos curiosas sobre el amor o la amistad. Después de habitar mundos maravillosos con personajes que nos han enamorado, nuestras vidas corrientes y molientes nos parecían aburridas. </span></p><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5OZ74XazLwchQfR4P0gSmuybft0QwiwH-9OGKBT_n-vDIJvZjRtt-jcdmXENEoTP4yT8Ocwfdw2SZ4hyBVWV7vJNjCXuJV5Rv0QESCRzoPsq86r2OLmlwYz2EZV8YRxJqN2b-CvHLDsNu/s640/EjUNP0pWkAIQqZK.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="512" data-original-width="640" height="512" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5OZ74XazLwchQfR4P0gSmuybft0QwiwH-9OGKBT_n-vDIJvZjRtt-jcdmXENEoTP4yT8Ocwfdw2SZ4hyBVWV7vJNjCXuJV5Rv0QESCRzoPsq86r2OLmlwYz2EZV8YRxJqN2b-CvHLDsNu/w640-h512/EjUNP0pWkAIQqZK.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Viñeta del eterno <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Quino">Quino</a>. Fuente:<a href="https://twitter.com/leeres/status/1311969433158647813"> Leer.es Twitter</a>.</td></tr></tbody></table><p></p><p><span style="font-family: arial;">La lectura es una actividad muy solitaria que practicada en exceso puede ser perjudicial. Soy un lector voraz pero me obligo a salir a la calle, a comunicarme con la gente y a no ponerme pedante y "stupendo". <b>Porque esa es otra, qué estupendos nos ponemos todos con los clásicos</b>. Todos hemos leído el <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ulises_(novela)">Ulises</a> de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/James_Joyce">James Joyce</a> o <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Moby-Dick">Moby Dick</a>, ¿verdad? O al menos muchos dicen que lo han leído y si reconoces no haberlo hecho sientes todas las miradas de reproche en tu nuca. Pues sinceramente, ni los he leído ni ganas. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Al respecto hay un libro muy interesante, clarificador y divertido llamado <a href="https://www.anagrama-ed.es/libro/compactos/como-hablar-de-los-libros-que-no-se-han-leido/9788433976512/CM_549">Cómo hablar de los libros que no se han leído</a> escrito, ojo al dato, por el profesor de Literatura francesa Pierre Bayard. ¡Oh, sorpresa! Sí, mis queridos niños y niñas, los profesores hablamos en muchas ocasiones de libros que no hemos leído apoyándonos en libros que hablan del mismo o en artículos. Es, simple y llanamente, imposible leerlo todo. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Por supuesto <b>no estoy haciendo apología en contra del libro, todo lo contrario, dejemos que la gente se acerque a la lectura sin presión y prejuicios previos</b>. Que elijan lo que quieran leer en cada momento y no agobiemos con cánones y lecturas esenciales que lo único que hacen es matar el gusanillo de leer. </span></p><p><span style="font-family: arial;"><b>Leer no es algo por sí mismo bueno o malo</b>. No nos hará mejores ni más felices como por arte de magia. Como todo en la vida <b>hay que hacerlo en su justa medida, con criterio, sin prejuicios y de manera reflexiva, consciente</b>. </span></p><p><span style="font-family: arial;">Felices lecturas.</span></p><p><span style="font-family: arial;"><br /></span></p><p></p> Roberto Morales Estévezhttp://www.blogger.com/profile/13559980304697078142noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2543954546170672896.post-85717881328502166922021-04-30T09:48:00.000+02:002021-04-30T09:48:03.129+02:00Manuela Malasaña y el Levantamiento del 2 de mayo en Madrid<p> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;"><span face="Arial, sans-serif" lang="ES" style="font-family: arial;">“<i>A los héroes populares que el 2 de mayo de 1808 auxiliando a los soldados de los inmortales Daoiz y Velarde pelearon aquí por la independencia de la patria contra las fuerzas de Napoleón</i>” <o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;"><span face="Arial, sans-serif" lang="ES" style="font-family: arial;">Placa Conmemorativa en la Plaza Dos de Mayo de Madrid</span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;"><span face="Arial, sans-serif" lang="ES" style="font-family: arial;"></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" lang="ES" style="font-family: arial;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" lang="ES"><span style="font-family: arial;">Son de sobra conocidos l<b>os acontecimientos que tuvieron lugar en Madrid el 2 de mayo de 1808.</b> Como consecuencia de la presencia de <b>tropas napoleónicas en la capital</b>, así como el miedo a que se llevasen a la fuerza al último miembro de la Familia Real que aún estaba en el Palacio Real, l<b>os ciudadanos de Madrid se alzaron contra los invasores francese</b>s. De entre las muchas personas que se rebelaron, hoy me gustaría hablar sobre <b>Manuela Malasaña, una joven de 17 años</b> cuyo nombre ostenta un barrio y una calle de la capital.</span><span style="font-family: Calibri, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" lang="ES"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja24Yy_pa7p9fI5GIBHoKM4ltnaGK_3gOJ_o9Y56-nO5y5nd75gzoDq1mSRJLOsxZckEYwIgk2Gcjg3Cj0cdjVmaQm2uDZovDZrnljbzUvrnZONCqyv8jR8umghCedQQU_zwsLdGLO4Xw/s1280/manuelamalasaa.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1280" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja24Yy_pa7p9fI5GIBHoKM4ltnaGK_3gOJ_o9Y56-nO5y5nd75gzoDq1mSRJLOsxZckEYwIgk2Gcjg3Cj0cdjVmaQm2uDZovDZrnljbzUvrnZONCqyv8jR8umghCedQQU_zwsLdGLO4Xw/w400-h400/manuelamalasaa.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Placa de la Calle de Manuela Malasaña en Madrid (<a href="https://www.madridiario.es/album/11148/las-calles-ms-curiosas-de-madrid/1/placa-de-la-calle-de-manuela-malasaa.html">Fuente</a>)<span face="-webkit-standard" style="text-align: start;"></span></td></tr></tbody></table><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" lang="ES"></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" lang="ES" style="font-family: arial;">Manuela era la <b>hija del panadero de origen francés</b>, aunque nacido en Vallecas, Jean Malesangre (españolizado a “Juan Malasaña”), y ambos vivían, con su madre, en el <b>Barrio de Maravillas de Madrid</b>. El obrador de su padre se encontraba <b>cerca de la actual Plaza del Dos de Mayo</b>, que en esa época era el lugar donde l<b>os capitanes Luis Daoíz y Pedro Velarde se enfrentaron a las tropas francesas: el Cuartel de Monteleón</b>.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" lang="ES" style="font-family: arial;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" lang="ES" style="font-family: arial;"></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" lang="ES" style="font-family: arial;">Existen dos versiones sobre su actuación en el Levantamiento del 2 de mayo. En primer lugar, se cuenta que su padre se encontraba en el cuartel y ella, Manuela, le <b>proporcionaba pólvora y armamento desde el balcón de su casa</b>. Esta es la versión que inmortalizan artistas como <b>Eugenio Álvarez Dumont</b>. En esta obra en particular, que pertenece al Museo del Prado pero que está en depósito en el Museo de Zaragoza, aparece <b>Juan Malasaña luchando contra un francés mientras su hija Manuela yace a los pies del caballo, junto al fusil que le dio muerte. </b></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjosp9VCfdHHgNGxShBnua5oOU07XUDifiNEwIxU8AIinEK3FT_ZJ48AGf-ZC7gmUfHHcvzqC3tiB_ILhYO-bhaPGPy2zgVh1FZQzJAVHkT-Sh7hnJhf5u2_Uo1LwIwy2j09Wu5BYhiaRQ/s1920/Malasan%25CC%2583a+y+su+hija+se+baten+contra+los+franceses+en+una+de+las+calles+que+bajan+del+parque+a+la+de+San+Bernardo.+Dos+de+mayo+de+1808.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1920" data-original-width="1441" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjosp9VCfdHHgNGxShBnua5oOU07XUDifiNEwIxU8AIinEK3FT_ZJ48AGf-ZC7gmUfHHcvzqC3tiB_ILhYO-bhaPGPy2zgVh1FZQzJAVHkT-Sh7hnJhf5u2_Uo1LwIwy2j09Wu5BYhiaRQ/w480-h640/Malasan%25CC%2583a+y+su+hija+se+baten+contra+los+franceses+en+una+de+las+calles+que+bajan+del+parque+a+la+de+San+Bernardo.+Dos+de+mayo+de+1808.jpg" width="480" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Malasaña y su hija se baten contra los franceses en una de las calles que bajan del parque a la de San Bernardo.<br /> Dos de mayo, Eugenio Álvarez Dumont (Fuente: Museo Nacional Del Prado)</span></td></tr></tbody></table><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" lang="ES"><span style="font-family: arial;">Existe, sin embargo, <b>otra versión sobre su fallecimiento</b> que es, además, <b>la más popular</b>. Se cuenta que <b>Manuela</b>, junto con el resto de sus compañeras de costura, <b>se mantuvo escondida durante lo que duraron los disparos</b> en el taller donde trabajaban. Al regresar a casa, unos soldados franceses intentaron abusar de ella, por lo que <b>Manuela se defendió con unas tijeras de costura</b>. Por portar este “arma” <b>Manuela Malasaña sería ejecutada</b>, aunque en esta versión sería horas después del levantamiento como tal. </span><span style="font-family: Calibri, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" lang="ES"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipMXT9oSiR0Ug4dXbmaN5q6jj2k4_fhcPp453vcg0H26zYwFwrwsL4wXnJe7mXjPpA1hksly5Z4PCj0DgBXwHtJyE5eF2qA-REH35vqR0muDAWDXT_Cf7yZ-R1naoaq8mQPjpYKClo_J0/s220/MUSEO_EN_VIVO-Manuela_Malasana.jpg_836758056.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="220" data-original-width="200" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipMXT9oSiR0Ug4dXbmaN5q6jj2k4_fhcPp453vcg0H26zYwFwrwsL4wXnJe7mXjPpA1hksly5Z4PCj0DgBXwHtJyE5eF2qA-REH35vqR0muDAWDXT_Cf7yZ-R1naoaq8mQPjpYKClo_J0/w364-h400/MUSEO_EN_VIVO-Manuela_Malasana.jpg_836758056.jpg" width="364" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Retrato de Manuela Malasaña, José Luis Villar y Rodríguez De Castro, <br />Sala de las Heroínas del Museo del Ejército (<a href="https://ejercito.defensa.gob.es/museo/actividades/actividades_mensuales/multimedia/Museo_en_vivo_03-2017.html">Fuente</a>)</span></td></tr></tbody></table><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" lang="ES"></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" lang="ES"><span style="font-family: arial;">Por su <b>heroísmo y valentía</b> se han realizado distintos actos para que su nombre fuese recordado. En 1879 se puso <b>el nombre de su familia una calle de Madrid</b> (que en 1961 pasa a llamarse Manuela Malsaña), se pintan retratos y se esculpen obras en su honor. En la década de los 80, <b>el Barrio de Maravillas, aquel donde Manuela vivió y murió, pasará a ser conocido como “Malasaña”</b> y finalmente, en 2003, se inaugura una estación de Metro con su nombre en Madrid. Así, cuando alguien pase por algunos de estos lugares, vea estas obras o ande por las calles por las que ella transitó, puede preguntarse <b>“¿quién fue Manuela Malasaña?” </b>para que, así, su nombre nunca caiga en el olvido</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;">. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><br /><span face="Arial, sans-serif" lang="ES"><br /></span></p>Sofía Barrioshttp://www.blogger.com/profile/15328102354530376193noreply@blogger.com0Madrid, España40.4167754 -3.703790212.106541563821153 -38.8600402 68.727009236178844 31.4524598